Ami, fruit nouveau, bar mitsva, meshane ha-beriyot, et creatures belles.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י"ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו:
Celui qui voit son compagnon après trente jours dit sheheheyanu (Qui nous a fait vivre). Et après douze mois il bénit mehaye metim (Qui fait vivre les morts). Et cela, lorsqu'il est très haviv (cher) pour lui et qu'il se réjouit de le voir.
מי שלא ראה את חבירו מעולם ושלח לו כתבים אע"פ שהוא נהנה בראייתו אינו מברך על ראייתו: הגה יש אומרים מי שנעשה בנו בר מצוה יברך בא"י אמ"ה שפטרני מעונשו של זה (מהרי"ל בשם מרדכי ובר"ר פ' תולדות) וטוב לברך בלא שם ומלכות (דעת עצמו):
Celui qui n'a jamais vu son compagnon, et qu'il lui a envoyé des ketavim (lettres) : même s'il jouit de le voir, il ne bénit pas sur sa vue. (Rema : certains disent : celui dont le fils est devenu bar mitsva bénira « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam she-petarani me-onsho shel ze » (Qui m'a dégagé du châtiment de celui-ci) (Maharil au nom du Mordekhai et Bereshit Rabba, parasha Toledot). Et il est bon de bénir sans shem u-malkhout (Nom et royauté) (son avis à lui).)
הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה: הגה ומי שבירך בשעת ראייה לא הפסיד (טור) ואין לברך עד שנגמר תשלום גידול הפירי (תשובת רשב"א סי' ר"נ וכל בו) ואם לא בירך בראייה ראשונה יכול לברך בראייה שניה (אגור):
Celui qui voit un fruit nouveau qui se renouvelle d'année en année bénit sheheheyanu, même s'il le voit dans la main de son compagnon ou sur l'arbre. Et l'on a eu l'usage de ne pas bénir jusqu'à l'heure de manger. (Rema : et celui qui a béni à l'heure de la vue n'a pas perdu (Tour). Et l'on n'a pas à bénir jusqu'à ce que soit achevé le complément de la croissance du fruit (responsum du Rashba siman 250 et Kol Bo). Et s'il n'a pas béni à la première vue, il peut bénir à la seconde vue (Agour).)
אם בירך שהחיינו על שיריזא"ש כשיאכל גינדא"ש חוזר ומברך שהחיינו: הגה והם כשני מיני גודגדניות כגון ווינקש"ל וקירש"ן וכל כיוצא בזה:
S'il a béni sheheheyanu sur shirizash (cerises aigres), lorsqu'il mangera gindash (autre espèce de cerises) il revient et bénit sheheheyanu. (Rema : et ce sont comme deux espèces de goudgedaniyot (cerises), par exemple vinkeshel et qirshen et tout ce qui leur ressemble.)
אם בירך שהחיינו על ענבים כשישתה יין חדש אינו חוזר ומברך:
S'il a béni sheheheyanu sur des raisins, lorsqu'il boira du vin nouveau il ne revient pas et ne bénit pas.
פרי שאינו מתחדש משנה לשנה אפילו אם יש ימים רבים שלא אכל ממנו אינו מברך שהחיינו: הגה פרי שמתחדש ב"פ בשנה מברכין עליו שהחיינו (ב"י) אבל שאין לו זמן קבוע לגדולו אין מברכין עליו (ב"י בשם הר"ר מנוח) לכן אין מברכין שהחיינו על ירק חדש דעומד כל השנה בקרקע (מהרי"ל):
Un fruit qui ne se renouvelle pas d'année en année : même s'il y a de nombreux jours qu'il n'en a pas mangé, il ne bénit pas sheheheyanu. (Rema : un fruit qui se renouvelle deux fois dans l'année, on bénit sur lui sheheheyanu (Beth Yossef). Mais celui qui n'a pas de temps fixe pour sa croissance, on ne bénit pas sur lui (Beth Yossef au nom de Rabbenou Manoah). C'est pourquoi on ne bénit pas sheheheyanu sur un yereq (légume) nouveau, car il se tient toute l'année dans le sol (Maharil).)
אינו מברך שהחיינו על הבוסר אלא כשהבשילו האשכולות ענבים וכן בכל פרי אחר גמרו:
Il ne bénit pas sheheheyanu sur le boser (raisin vert) que lorsque les grappes ont mûri en raisins. Et de même en tout autre fruit, après son achèvement.
הרואה כושי וגיחור דהיינו שהוא אדום הרבה והלווקן דהיינו שהוא לבן הרבה והקפח דהיינו שבטנו גדול ומתוך עוביו נראית קומתו מקופחת והננס והדרקונה דהיינו מי שהוא מלא יבלת ופתויי הראש שכל שערותיו דבוקות זה בזה ואת הפיל ואת הקוף מברך בא"י אמ"ה משנה הבריות:
Celui qui voit un kushi (Noir) et un gihor, c'est-à-dire qu'il est très rouge, et un luvqan, c'est-à-dire qu'il est très blanc, et un qipeah, c'est-à-dire que son ventre est grand et que de son épaisseur sa stature paraît tronquée, et un nanas (nain) et un darqona, c'est-à-dire celui qui est plein de yabelet (verrue), et des petuyei ha-rosh, que tous ses cheveux sont collés l'un à l'autre, et l'éléphant et le singe : il bénit « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam meshane ha-beriyot » (Qui change les créatures).
הרואה את החיגר ואת הקטע ואת הסומא ומוכה שחין והבהקנין והוא מי שמנומר בנקודות דקות אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח"כ מברך דיין האמת ויש מי שאומר דדוקא על מי שמצטער עליו אבל על עכו"ם אינו מברך ואינו מברך אלא פעם ראשונה שהשינוי עליו גדול מאוד: הגה וי"א משלשים יום לשלשים יום (טור):
Celui qui voit le higer (boiteux) et le qitea (amputé) et le suma (aveugle) et un mukke shehin (frappé de plaies) et les bahqanin, et c'est celui qui est tacheté de points fins : s'ils sont du ventre de leur mère, il bénit meshane ha-beriyot. Et s'ils ont changé ensuite, il bénit Dayan ha-emet. Et il y a qui dit : spécifiquement sur celui dont il s'afflige, mais sur un akoum (idolâtre) il ne bénit pas. Et il ne bénit que la première fois, car le changement sur lui est très grand. (Rema : et certains disent de trente jours à trente jours (Tour).)
הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו"ם או בהמה אומר בא"י אמ"ה שככה לו בעולמו ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם:
Celui qui voit de bons arbres et de belles créatures, même un akoum ou une behema (bête), dit : « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam she-kakha lo be-olamo » (Qui a ainsi dans Son monde). Et il ne bénit sur eux que la première fois et pas davantage, ni sur eux ni sur d'autres, à moins qu'ils ne soient plus beaux qu'eux.