Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 230

Celui qui prie sur ce qui est déjà passé, par exemple qu'il est entré dans une ville et a entendu une voix de cri dans la ville et a dit « yehi ratson » (que ce soit la volonté) que cette voix ne soit pas dans ma maison ; ou que sa femme était meouberet (enceinte) après quarante jours de sa grossesse et qu'il a dit « yehi ratson que ma femme enfante un zakhar (mâle) » : voici ceci est tefilat shav (vaine). Seulement, que l'homme prie sur l'avenir à venir, et qu'il donne hodaa (action de grâce) sur ce qui est passé. Par exemple : celui qui entre dans un kerakh (grande ville) dit : « Yehi ratson milefanekha ה' Elokenou she-takhniseni le-kerakh ha-ze le-shalom » (que ce soit Ta volonté, ה' notre Dieu, que Tu me fasses entrer dans cette ville en paix). S'il est entré en paix, il dit : « Mode ani lefanekha ה' Elokenou she-hikhantani le-kerakh ha-ze be-shalom » (je Te remercie, ה' notre Dieu, de m'avoir fait entrer dans cette ville en paix). S'il a cherché à sortir, il dit : « Yehi ratson milefanekha ה' Elokenou she-totsieni mi-kerakh ze le-shalom ». S'il est sorti en paix, il dit : « Mode ani lefanekha ה' Elohai she-hotsateni mi-kerakh ze le-shalom, u-khe-shem she-hotsateni le-shalom ken tolikheni le-shalom » etc., jusqu'à « Baroukh ata ה' shomea tefila » (Qui écoute la tefila). Et c'est tefilat ha-derekh (du chemin), qui est écrite, elle et toutes ses lois, au siman 110.

Celui qui entre pour mesurer son goren (aire) dit : « Yehi ratson milefanekha ה' Elohai she-tishlah berakha ba-keri ha-ze » (que ce soit Ta volonté, ה' mon Dieu, que Tu envoies une berakha dans ce tas). S'il a commencé à mesurer, il dit : « Baroukh ha-sholeah berakha ba-keri ha-ze » (Qui envoie une berakha dans ce tas). S'il a mesuré et ensuite a béni, voici ceci est tefilat shav : car la berakha ne se trouve que dans une chose samui [c'est-à-dire : cachée et qui n'est pas vue] de l'œil.

Celui qui entre dans un merhats (bain) dit : « Yehi ratson milefanekha ה' Elohai she-takhniseni le-shalom ve-totsieni le-shalom ve-tatsileni me-ha-or ha-ze » (que ce soit Ta volonté, ה' mon Dieu, que Tu me fasses entrer en paix et me fasses sortir en paix et me sauves de ce feu) et ce qui lui ressemble pour l'avenir à venir. S'il est sorti en paix, il dit : « Mode ani lefanekha ה' Elohai she-hitsaltani me-ha-or ha-ze » (je Te remercie, ה' mon Dieu, de m'avoir sauvé de ce feu).

Celui qui entre pour haqiz dam (tirer du sang) dit : « Yehi ratson milefanekha ה' Elohai she-yehe eseq ze li li-refua ki rofe hinam ata » (que ce soit Ta volonté, ה' mon Dieu, que cette affaire me soit pour guérison, car Tu es un rofe hinam, guérisseur gratuit). Et après qu'il a tiré, il dira : « Baroukh rofe holim » (Qui guérit les malades).

Toujours, que l'homme ait l'habitude de dire : « kol ma de-avid Rahmana le-tav avid » (tout ce que fait le Miséricordieux, Il le fait pour le bien).