Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 231

S'il lui est impossible d'étudier sans sheinat ha-tsohorayim (sommeil de midi), qu'il dorme. (Rema : et lorsqu'il s'éveille de son sommeil, il n'a pas besoin de bénir Elokai neshama (Beth Yossef). Et certains disent qu'il lira avant de dormir « Vi-hi noam » (Kol Bo). Et pourvu qu'il n'allonge pas en cela, car il est interdit de dormir le jour plus que le sommeil du cheval, qui est shitin nishmei (soixante souffles). Et même en ce peu, que sa kavana ne soit pas pour le plaisir de son corps, seulement pour fortifier son corps au service de ה'. Et de même en tout ce dont il jouira en olam ha-ze (ce monde), qu'il n'ait pas en tête son plaisir, seulement le service du Créateur, béni soit-Il, comme il est écrit « be-khol derakhekha daehu » (en toutes tes voies, connais-Le). Et les Sages ont dit : « kol maasekha yihyu le-shem shamayim » (que tous tes actes soient pour le Nom des cieux). Car même des choses de reshut (facultatives), comme le manger et le boire et la marche et le siège et le lever et le tashmish (union) et la conversation et tous les besoins de ton corps : qu'ils soient tous pour le service de ton Créateur, ou pour une chose qui cause Son service. Car même s'il avait soif et faim, s'il a mangé et bu pour son plaisir, il n'est pas loué ; seulement qu'il ait en tête de manger et de boire selon ce qu'il faut à sa vie, pour servir son Créateur. Et de même, même de s'asseoir au sod yesharim (conseil des hommes droits) et de se tenir au lieu des tsadiqim (justes) et d'aller au conseil des temimim (intègres) : s'il a fait pour le plaisir de lui-même et a accompli son désir et sa convoitise, il n'est pas loué, seulement s'il a fait le-shem shamayim. Et de même dans le coucher : il n'est pas besoin de dire qu'au temps où il peut s'occuper de Torah et de mitsvot, qu'il ne s'excite pas au sommeil pour se délecter ; seulement, même au temps où il est fatigué et a besoin de dormir afin de se reposer de sa fatigue, s'il a fait pour le plaisir de son corps, il n'est pas loué ; seulement qu'il ait en tête de donner sommeil à ses yeux et repos à son corps pour le besoin de la santé, afin que son esprit ne soit pas troublé dans la Torah à cause du retrait du sommeil. Et de même dans le tashmish : même dans l'ona (temps fixe) dite dans la Torah, s'il a fait pour accomplir sa convoitise ou pour le plaisir de son corps, voici ceci est laid. Et même s'il a eu en tête d'avoir des fils qui le serviront et rempliront sa place, il n'est pas loué ; seulement qu'il ait en tête d'avoir des fils pour le service de son Créateur, ou qu'il ait en tête d'accomplir la mitsva d'ona comme un homme qui s'acquitte de sa dette. Et de même dans la conversation : même de raconter des paroles de sagesse, il faut que sa kavana soit pour le service du Créateur ou pour une chose qui amène à Son service. La règle de la chose : l'homme est tenu de poser ses yeux et son cœur sur ses voies, et de peser tous ses actes dans les balances de son intellect. Et lorsqu'il voit une chose qui amenera au service du Créateur, béni soit-Il, qu'il la fasse ; et sinon, qu'il ne la fasse pas. Et celui qui se conduit ainsi sert son Créateur toujours.)