שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 234

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · minha gedola et minha qetana · 2 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Minha gedola en hovah, qetana en reshut, Ashrei au minyan, et tashloumin.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETMinha gedola et minha qetana
À FAIREDeux minhot
S'il veut prier gedola et qetana : la reshut n'est convenable que comme gedola. S'il prie la gedola en hovah, la qetana seulement comme reshut
À ÉVITERTefilat reshut
Pas convenable à moins qu'il se reconnaisse prudent et empressé, et qu'il estime avoir kavana du début à la fin sans hessah ha-daat
NONSans kavana
S'il n'a pas bien kavana, on lit à son sujet : « à quoi bon pour Moi l'abondance de vos sacrifices »
À FAIREOubli de minha
Il prie arvit deux fois, et dit Ashrei avant la tefila qui est tashloumin de minha
REMAAshrei avant minha seulement s'il y a minyan au beit haknesset, pour le kaddish qui précède. Usage de dire parashat ha-Tamid avant Ashrei de minha, correspondant au Tamid de bein ha-arbayim — bel usage
On ne double pas minha à la légère : une hovah d'un côté, une reshut seulement si l'on est sûr de sa kavana. Ashrei de minha va avec le minyan. Qui a oublié minha prie arvit deux fois, avec Ashrei avant le tashloumin.

הרוצה להתפלל מנחה גדולה ומנחה קטנה אין ראוי לו להתפלל רשות אלא הגדולה ואם יתפלל הגדולה חובה לא יתפלל הקטנה כי אם רשות אבל אין ראוי להתפלל תפלת רשות אא"כ מכיר בעצמו שהוא זהיר וזריז ואמיד בדעתו לכוין בתפלתו מראש ועד סוף בלא היסח הדעת אבל אם אינו מכוין בה יפה קרינן ביה למה לי רוב זבחיכם: הגה אין לומר אשרי שקודם מנחה אלא כשיש מנין בב"ה כדי שיאמרו עליו הקדיש שלפני תפלת המנחה (הגהות סמ"ק וכל בו) יש שכתבו שנהגו לומר פרשת התמיד קודם אשרי של תפלת המנחה נגד תמיד של בין הערבים ומנהג יפה הוא (אבודרהם בשם הר"י וב"י):

Celui qui veut prier minha gedola (grande minha) et minha qetana (petite minha) : il n'est pas convenable pour lui de prier une reshut (volontaire) sinon la gedola. Et s'il prie la gedola en hovah (obligation), qu'il ne prie la qetana que comme reshut. Mais il n'est pas convenable de prier une tefilat reshut, à moins qu'il ne se reconnaît en lui-même qu'il est prudent et empressé, et estime dans sa pensée qu'il aura kavana dans sa tefila du début jusqu'à la fin sans hessah ha-daat (distraction de la pensée). Mais s'il n'a pas bien kavana en elle, on lit à son sujet : « à quoi bon pour Moi l'abondance de vos sacrifices ». (Rema : on ne dit Ashrei qui précède minha que lorsqu'il y a un minyan (dix hommes) au beit haknesset, afin qu'on dise sur lui le kaddish qui précède tefilat ha-minha (Hagahot Semaq et Kol Bo). Il y a qui ont écrit qu'on a l'usage de dire parashat ha-Tamid avant Ashrei de tefilat ha-minha, correspondant au Tamid de bein ha-arbayim (entre les soirs), et c'est un bel usage (Aboudraham au nom du Ri et Beth Yossef).)

אם שכח ולא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתים ואומר אשרי קודם תפלה שהיא תשלומין לתפלת המנחה (וע"ל סימן ק"ח):

S'il a oublié et n'a pas prié minha : il prie arvit deux fois, et il dit Ashrei avant la tefila qui est tashloumin (compensation) de tefilat ha-minha (et vois plus haut, siman 108).