Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 245

Un Israel et un akoum (idolâtre) qui ont un champ ou un tannur (four) ou un merhats (bain) ou une rehayim (meule) d'eau en shutafut (association), ou qu'ils sont associés dans une boutique en marchandise : s'ils ont stipulé au début, à l'heure où ils sont venus s'associer, que le salaire du Chabbat soit à l'akoum seul, que ce soit peu ou beaucoup, et le salaire d'un jour en regard du jour du Chabbat à l'Israel seul : c'est permis. Et s'ils n'ont pas stipulé au début : lorsqu'ils viendront partager, l'akoum prend le salaire de tous les Chabbatot et le reste ils le partagent. Et si le salaire du Chabbat n'était pas connu : l'akoum seul prendra un septième du salaire et ils partagent le reste. (Rema : et certains permettent le salaire bediavad (après coup), même s'ils n'ont pas stipulé et qu'ils ont partagé stam (sans préciser) [le Rosh, premier pereq de Avoda Zara, et Rabbenou Yerouham 12]. Et il m'apparaît que dans une grande perte il y a à s'appuyer sur eux. Et certains disent que tout ceci ne traite que d'une association où chacun s'occupe en son jour [Beth Yossef] ; mais lorsque tous deux s'occupent ensemble tous les jours de semaine, et le Chabbat l'akoum s'occupe seul : il est permis de partager avec lui tout le salaire, car l'akoum fait à l'intention de lui-même, et l'Israel ne profite pas de sa melakha (travail) le Chabbat, du moment que la melakha ne lui incombe pas de la faire. Et toutefois qu'il ne prenne pas le salaire du Chabbat sinon be-havlaa (par absorption) avec les autres jours [Ran, premier pereq de Chabbat, fin du pereq kakh, et premier pereq de Avoda Zara].)

Là où ils ont stipulé au début : si ensuite, à l'heure du partage, l'akoum a consenti à partager à égalité : c'est permis.

Là où ils n'ont pas stipulé au début : il y a un tiqoun (remède) par ce que le vendeur leur rende l'argent du sol, ou qu'ils le vendent à un autre homme et reviennent l'acheter en shutafut (association) et stipulent à l'heure de l'achat. Et s'ils se sont associés dans une boutique et n'ont pas stipulé : que chacun revienne et prenne sa part et qu'ils annulent l'association, et ensuite qu'ils reviennent s'associer et stipulent au début. Et s'il a reçu le sol pour y faire une melakha (travail) en shutafut : qu'ils annulent l'association et se remettent l'un à l'autre, et ensuite qu'ils reviennent s'associer et stipulent au début. (Rema : et s'il veut louer à l'akoum sa part le Chabbat, ou le louer en qabolet (marché à forfait) : c'est permis, et comme il sera expliqué plus haut à la fin du siman 244 au sujet du mekhess (octroi) et de la monnaie, que c'est permis, et à plus forte raison ici que c'est permis avec une shutafut d'akoum.)

Un Israel peut donner à un akoum de l'argent pour s'en occuper ; et bien que l'akoum négocie avec eux le Chabbat, il partage avec lui tout le salaire à égalité, parce que cette melakha n'incombe pas à l'Israel de la faire, qu'on dirait que l'akoum fait sa shlihut (mission) ; et de même l'affaire n'est pas reconnue de qui elle est. (Rema : et spécifiquement dans un tel cas, que l'akoum négocie seul avec l'argent ; mais si chacun s'occupe en son jour, et que l'Israel doit s'occuper en regard de ce dont l'akoum s'est occupé le Chabbat : c'est interdit [Beth Yossef au nom d'un Gaon]. Et un Israel qui a un mashkon (gage) de l'akoum : vois plus bas siman 325 seif 2 et 3.)

Il est permis à un Israel de donner une marchandise à un akoum pour vendre, s'il lui a fixé un salaire, à condition qu'il ne lui dise pas : vends le Chabbat. Un tannur (four) qu'un Israel a pris mashkon (gage) d'un akoum, et que l'akoum a pris sur lui que ce que montera le salaire du tannur, il le donnera à l'Israel en ribit (intérêt) de son argent : il est permis de prendre le salaire du Chabbat, parce qu'il est au pouvoir de l'akoum et que l'Israel n'a pas de part en lui, et aussi l'Israel ne lui dit pas de s'occuper le Chabbat, et l'akoum, lorsqu'il peine, peine pour lui-même afin de tenir sa condition.

Si des akoum ont cuit dans le tannur (four) d'un Israel le Chabbat contre son gré, et lui ont donné du pain pour salaire du tannur : il est interdit d'en profiter.