Lettre, qetsitsa, be-doar, gratuit, et salarie.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
שולח אדם אגרת ביד עכו"ם ואפי' בע"ש עם חשיכה והוא שקוצץ לו דמים ובלבד שלא יאמר לו שילך בשבת ואם לא קצב אי לא קביע בי דואר (פי' איש ידוע שכל כתב אליו יובל והוא משלחם למי ששלוח אליו) במתא אסור לשלוח אפילו מיום ראשון ואי קביע בי דואר במתא משלחין אפי' בע"ש והוא שיהא שהות ביום כדי שיוכל להגיע לבית הסמוך לחומה: הגה ויש מתירין אפי' לא קצץ ואפילו לא קבוע בי דואר במתא אם משלחו ביום ה' או קודם לכן (טור) ויש לסמוך עלייהו אם צריכין לכך:
Un homme envoie une igueret (lettre) par la main d'un akoum (idolâtre), et même erev Chabbat avec la nuit, et cela s'il lui qotsets (fixe) un prix, à condition qu'il ne lui dise pas d'aller le Chabbat. Et s'il n'a pas fixé : s'il n'y a pas de be-doar fixe [c'est-à-dire un homme connu à qui tout écrit est apporté et qui les envoie à celui à qui on les envoie] dans la ville, il est interdit d'envoyer même depuis le premier jour. Et s'il y a un be-doar fixe dans la ville, on envoie même erev Chabbat, et cela s'il y a encore du jour assez pour qu'il puisse arriver à la maison proche du mur. (Rema : et certains permettent même s'il n'a pas fixé, et même s'il n'y a pas de be-doar fixe dans la ville, s'il l'envoie le cinquième jour ou avant (Tour). Et il y a à s'appuyer sur eux s'ils en ont besoin.)
ואם התנה עמו שיתן לו שכרו אף על פי שלא פירש כמה יתן לו דינו כקוצץ דסמכיה דעתיה דעכו"ם ובדידיה קא טרח אבל בסתם אע"פ שיש בדעתו שיתן לו שכר אסור דלא סמכיה דעתיה ובישראל קא טרח:
Et s'il a stipulé avec lui qu'il lui donnera son salaire, bien qu'il n'ait pas précisé combien il lui donnera : son din (loi) est comme celui qui fixe, car l'esprit de l'akoum s'appuie et c'est pour lui-même qu'il peine. Mais stam (sans préciser), bien qu'il ait en tête de lui donner un salaire : c'est interdit, car son esprit ne s'appuie pas et c'est pour l'Israel qu'il peine.
אם שכרו לימים דבר קצוב בכל יום בהליכתו ובחזרתו אלא שאינו מקפיד עמו מתי ילך אם הוא בע"ש אסור דכשיוצא בשבת נראה כאלו התנה עמו כך:
S'il l'a loué par jours, une chose fixée chaque jour dans son aller et son retour, seulement qu'il n'est pas pointilleux avec lui sur quand il ira : s'il est erev Chabbat, c'est interdit, car lorsqu'il sort le Chabbat il paraît comme s'il avait stipulé avec lui ainsi.
(אם) העכו"ם מוליך הכתב בחנם אפילו נתנה לו בערב שבת מותר שהרי העכו"ם מאליו הוא עוש' זה ואינו אלא להחזיק טובה לישראל מפני מה שקיבל ממנו והו"ל כאלו קצץ: הגה ויש חולקים וסבירא להו דכל שעושה בחנם אסור וטוב להחמיר אבל במקום שהעכו"ם מתחיל עם הישראל לומר שילך לו בחנם ודאי דעתו על הטובה שקיבל ממנו ושרי (ב"י):
Si l'akoum emporte l'écrit pour rien : même s'il le lui a donné erev Chabbat, c'est permis, car l'akoum fait cela de lui-même, et ce n'est que pour tenir une faveur à l'Israel à cause de ce qu'il a reçu de lui, et c'est comme s'il avait fixé. (Rema : et certains divergent et tiennent que tout ce qu'il fait pour rien est interdit, et il est bon d'être strict. Mais dans un lieu où l'akoum commence avec l'Israel à dire qu'il ira pour lui pour rien : certainement son esprit est sur la faveur qu'il a reçue de lui, et c'est permis (Beth Yossef).)
אם העכו"ם הולך מעצמו למקום אחר וישראל נותן לו אגרת מותר בכל גוונא:
Si l'akoum va de lui-même vers un autre lieu et que l'Israel lui donne une igueret (lettre) : c'est permis de toute manière.
מי שיש לו שכיר עכו"ם לשנה או יותר אסור לשלחו ערב שבת באגרת: הגה ומיהו אם לא שכרו רק בשליחות אגרת יש מתירין כמו שנתבאר לעיל סי' רמ"ד ס"ה:
Celui qui a un salarié akoum pour un an ou plus : il est interdit de l'envoyer erev Chabbat avec une igueret (lettre). (Rema : toutefois s'il ne l'a loué que pour l'envoi d'une igueret, certains permettent, comme il a été expliqué plus haut siman 244 seif 5.)