Keli sous le ner, shemen, nitsotsot, et mayim dans l'ashashit.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין נותנין כלי מנוקב מלא שמן על פי הנר כדי שיהא נוטף בתוכו גזירה שמא יסתפק ממנו ויתחייב משום מכבה ואם חברו לו בסיד או בחרסית מותר דכיון שהוא כלי אחד בדיל מיניה משום איסור שבת:
On ne pose pas un keli (ustensile) percé plein d'huile sur l'ouverture du ner (lampe) afin que cela goutte dedans, gezera (décret) que peut-être il s'en servira et se rendra passible à cause de mekabeh (celui qui éteint). Et s'il l'a attaché à lui avec de la chaux ou de la harsit (argile) : c'est permis, car du moment que c'est un seul keli, il s'en écarte à cause de l'interdit du Chabbat.
לא ימלא קערה שמן ויתננה בצד הנר ויתן ראש הפתילה בתוכה בשביל שתהא שואבת גזירה שמא יסתפק ממנו :
Qu'il ne remplisse pas une qeara (assiette) d'huile et ne la pose à côté du ner et ne mette la tête de la petila (mèche) dedans, afin qu'elle aspire : gezera que peut-être il s'en servira.
אין נותנין כלי בשבת תחת הנר לקבל שמן הנוטף מפני שהוא מבטל כלי מהיכנו ומותר ליתנו מבעוד יום והשמן הנוטף אסור להסתפק ממנו בשבת: הגה ואסור ליגע בנר דולק כשהוא תלוי אף על פי שאינו מטלטלו ואין בו משום מוקצה בנגיעה בעלמא מכל מקום אסור פן יתנדנד קצת מנגיעתו ויטה (א"ז):
On ne pose pas un keli le Chabbat sous le ner pour recevoir l'huile qui goutte, parce qu'il mevatel keli me-hekhano (annule un ustensile de sa préparation). Et il est permis de le poser mebeod yom (encore jour). Et l'huile qui goutte : il est interdit de s'en servir le Chabbat. (Rema : et il est interdit de toucher à un ner allumé lorsqu'il est suspendu, bien qu'il ne le taltel (déplace) pas. Et bien qu'il n'y ait pas de mouqtse (mis de côté) dans un simple toucher, toutefois c'est interdit, de peur qu'il ne s'ébranle un peu de son toucher et qu'il s'incline (Or Zaroua).)
נותנים כלי תחת הנר לקבל נצוצות מפני שאין בהם ממש ואין כאן ביטול כלי מהיכנו אבל לא יתן לתוכו מים אפי' מבע"י מפני שמקרב זמן כיבוי הניצוצות ומ"מ מותר ליתן מים בעששית שמדליקים בה בע"ש כיון שאינו מתכוין לכיבוי אלא להגביה השמן: הגה וי"א אפילו מתכוין לכיבוי שרי מאחר שאין המים בעין אלא תחת השמן לא הוי אלא גרם כיבוי וכן נוהגין (סמ"ג):
On pose un keli sous le ner pour recevoir les nitsotsot (étincelles), parce qu'il n'y a pas en elles de substance, et il n'y a pas ici de bitul keli me-hekhano. Mais qu'il n'y mette pas d'eau, même mebeod yom, parce qu'il rapproche le temps d'extinction des nitsotsot. Et toutefois, il est permis de mettre de l'eau dans une ashashit (lampe de verre) où l'on allume erev Chabbat, du moment qu'il n'a pas l'intention d'éteindre, seulement d'élever l'huile. (Rema : et certains disent : même s'il a l'intention d'éteindre, c'est permis, du moment que l'eau n'est pas visible, seulement sous l'huile : ce n'est que geram kiboui (cause d'extinction). Et ainsi l'on a l'usage (Semag).)