Pas d'inclinaison hors des lieux des Sages, venir plus tard, et zemirot du Chabbat.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין לשחות בולך אנחנו מודים שאין לשחות אלא במקומות שאמרו חכמים: הגה ונוהגים שבשבת מאחרין יותר לבא לבהכ"נ מבחול משום דבתמיד של ימות החול נאמר בבוקר ואצל שבת נאמר וביום השבת דמשמע איחור (מרדכי פכ"כ) ונוהגין להרבות בזמירות של שבת כל מקום לפי מנהגו ובכל דבר אם לא אמרו אין מחזירין אותו מלבד אם לא אמר לאל אשר שבת וכו' מחזירין אותו ויש להאריך ולהנעים בזמירות ואין למחות במאריך בהם אע"פ שהמוחה מכוין משום ביטול תורה (אור זרוע) ומ"מ בשבת ויו"ט לא יאריך יותר מדאי כדי שיאכלו קודם שעה ששית כדלקמן סי' רפ"ח:
Il n'y a pas à s'incliner à « ve-lakh anahnu modim », car il n'y a à s'incliner que aux lieux que les Sages ont dits. (Rema : et l'on a l'usage que le Chabbat l'on tarde davantage à venir au beit haknesset qu'en semaine, parce que dans le tamid des jours de semaine il est dit « ba-boqer » (le matin), et concernant le Chabbat il est dit « ou-ve-yom ha-Chabbat », ce qui implique un retard (Mordekhai pereq 22). Et l'on a l'usage de multiplier dans les zemirot de Chabbat, chaque lieu selon son usage. Et en toute chose, s'ils ne l'ont pas dite, on ne le fait pas revenir, hors s'il n'a pas dit « le-El asher shavat etc. », on le fait revenir. Et il y a à allonger et à rendre agréables les zemirot, et il n'y a pas à protester contre celui qui allonge en eux, bien que le protestataire vise à cause de bittoul Torah (Or Zaroua). Et néanmoins, le Chabbat et Yom Tov, qu'il n'allonge pas trop, afin qu'ils mangent avant la sixième heure, comme plus loin, siman 288.)