שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 285

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · lire la parasha deux fois miqra et une fois Targoum · 7 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Shenayim miqra, Rashi comme Targoum, avant de manger, et haftarot.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETObligation de lire la parasha (deux fois miqra, une fois Targoum)
À FAIRELecture personnelle
Tout homme doit lire la parasha de la semaine pour lui-même, 2 fois miqra et 1 fois Targoum
À FAIRETiming idéal
La mitsva par excellence est d'achever la lecture avant le repas de Chabbat
OUIÉquivalence
Le commentaire de Rashi est considéré comme Targoum ; un craignant-Ciel fera les deux
OUIPendant l'office
On peut faire cette lecture à l'heure de la lecture publique de la Torah
NONFêtes et dispenses
Pas besoin de lire la parasha de Yom Tov. Les maîtres d'enfants sont dispensés de relire le Chabbat.
REMAL'usage est de lire aussi les haftarot. Le Chabbat d'un mariage, on lira la haftara de Chabbat classique et non Sos Asis.
Au-delà de l'écoute en tsibbour, l'étude individuelle de la parasha est requise chaque semaine (dès le dimanche), avec le texte et son interprétation (Targoum/Rashi), de préférence avant de manger le Chabbat.

אע"פ שאדם שומע כל התורה כולה כל שבת בצבור חייב לקרות לעצמו בכל שבוע פרשת אותו שבוע שנים מקרא ואחד תרגום אפילו עטרות ודיבון:

Bien qu'un homme entende toute la Torah tout Chabbat en tsibbour, il est tenu de lire pour lui-même chaque semaine la parasha de cette semaine-là, deux fois miqra et une fois Targoum, même Atarot et Divon.

אם למד הפרשה בפירוש רש"י חשוב כמו תרגום וירא שמים יקרא תרגום וגם פרש"י:

S'il a étudié la parasha dans le commentaire de Rashi, c'est considéré comme Targoum. Et un yere shamayim (craignant-Ciel) lira le Targoum et aussi Peroush Rashi.

מיום ראשון ואילך חשיב עם הצבור:

Du dimanche et ensuite, c'est considéré avec le tsibbour.

מצוה מן המובחר שישלים אותה קודם שיאכל בשבת ואם לא השלים קודם אכילה ישלים אחר אכילה עד המנחה וי"א עד רביעי בשבת וי"א עד שמיני עצרת (דהיינו בשמחת תורה שאז משלימים הצבור):

La mitsva par excellence est qu'il l'achève avant qu'il mange le Chabbat. Et s'il n'a pas achevé avant le repas, qu'il achève après le repas jusqu'à minha. Et certains disent jusqu'au quatrième jour de la semaine. Et certains disent jusqu'à Shemini Atseret (c'est-à-dire à Simhat Torah, car alors le tsibbour achève).

יכול לקרות הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום בשעת קריאת התורה (וע"ל סי' קמ"ו):

Il peut lire la parasha deux fois miqra et une fois Targoum à l'heure de la lecture de la Torah (et vois plus haut, siman 146).

מלמדי תינוקות אין צריכים לחזור ולקרות הפרשה בשבת:

Les maîtres d'enfants n'ont pas besoin de revenir et de lire la parasha le Chabbat.

אין צריך לקרות פרשת יו"ט: הגה וכן אין צריך לקרות ההפטרות (מרדכי ה"ק) ומכל מקום נהגו לקרות ההפטרה ובשבת של חתונה יקרא ההפטר' של שבת ולא שוש אשיש (פסקי מהרא"י סי' ק"א):

Il n'est pas besoin de lire la parasha de Yom Tov. (Rema : et de même, il n'est pas besoin de lire les haftarot (Mordekhai, premier pereq). Et néanmoins, l'on a l'usage de lire la haftara. Et le Chabbat d'un mariage, qu'il lise la haftara du Chabbat et non Sos Asis (Pisqei Mahara"i siman 101).)