Seouda shelishit, horaire, pain, lehem mishne, et les femmes.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
יהא זהיר מאוד לקיים סעודה שלישית ואף אם הוא שבע יכול לקיים אותה בכביצה ואם אי אפשר לו כלל לאכול אינו חייב לצער את עצמו והחכם עיניו בראשו שלא ימלא בטנו בסעודת הבוקר כדי ליתן מקום לסעודה שלישית: הגה ומי שלא אכל בליל שבת יאכל שלש סעודות ביום השבת (הרא"ש פ' ע"פ):
Qu'il soit très attentif à accomplir seouda shelishit (troisième repas). Et même s'il est rassasié, il peut l'accomplir avec ke-beitsa (comme un œuf). Et s'il lui est tout à fait impossible de manger, il n'est pas tenu de s'affliger. Et le sage, ses yeux sont dans sa tête, de ne pas remplir son ventre à la seouda du matin, afin de donner place à seouda shelishit. (Rema : et celui qui n'a pas mangé la nuit de Chabbat, qu'il mange trois seoudot le jour du Chabbat (le Roch, pereq Arvei Pesahim).)
זמנה משיגיע זמן המנחה דהיינו משש שעות ומחצה ולמעלה ואם עשאה קודם לכן לא קיים מצות סעודה שלישית: הגה י"א דאסור לשתות מים בין מנחה למעריב בשבת דאז חוזרים הנשמות לגיהנם וע"כ אין לאכול סעודה שלישית בין מנחה למעריב אלא יאכל אותה קודם מנחה (תוס' והרא"ש ומרדכי פ' ע"פ) וי"א דיותר טוב להתפלל מנחה תחלה (רמב"ם וטור והגהות מרדכי והגהות מיי' פ"ל ואגור) וכן נוהגים לכתחלה בכל מדינות אלו מ"מ אין לשתות מים מן הנהרות אבל בבית שרי וכ"ש שאר משקין דשרי (הגהות מיי' פ"ל) וי"א דאין אסור אלא תוך י"ב חודש של אביו ואמו (אגודה ומרדכי פ' ע"פ) וי"א דאיסור זה של שתיית מים אינו רק בע"ש (תוס' והרא"ש ומרדכי בשם רבי משולם והגהות מיי'):
Son temps, dès que arrive le temps de minha, c'est-à-dire de six heures et demie et au-delà. Et s'il l'a faite avant cela, il n'a pas accompli la mitsva de seouda shelishit. (Rema : certains disent qu'il est interdit de boire de l'eau entre minha et maariv le Chabbat, car alors les neshamot (âmes) retournent à la gehinom ; et c'est pourquoi il n'y a pas à manger seouda shelishit entre minha et maariv, mais qu'il la mange avant minha (Tosafot et le Roch et Mordekhai, pereq Arvei Pesahim). Et certains disent qu'il est mieux de prier minha d'abord (Rambam et Tour et Hagahot Mordekhai et Hagahot Maimoniyot pereq 30 et Agour). Et ainsi on a l'usage lekhathila (à priori) dans tous ces pays. Toutefois, il n'y a pas à boire de l'eau des fleuves, mais à la maison c'est permis, et à plus forte raison les autres boissons sont permises (Hagahot Maimoniyot pereq 30). Et certains disent que ce n'est interdit que dans les douze mois de son père et de sa mère (Agouda et Mordekhai, pereq Arvei Pesahim). Et certains disent que cet interdit de boire de l'eau n'est que le vendredi (Tosafot et le Roch et Mordekhai au nom de Rabbi Meshoulam et Hagahot Maimoniyot).)
אם נמשכה סעודת הבוקר עד שמגיע זמן המנחה יפסיק הסעודה ויברך ברכת המזון ויטול ידיו ויברך ברכת המוציא ויסעוד ונכון הדבר שאם לא היה עושה כן מאחר שנמשכה סעודת הבוקר עד אותה שעה לא היה יכול לאכול אח"כ אלא אכילה גסה: הגה אבל מי שיודע שאפשר לאכול אחר שיתפלל מנחה עם הצבור לא יעשה סעודה שלישית קודם מנחה מיהו אם עשאה יצא:
Si la seouda du matin s'est prolongée jusqu'à ce qu'arrive le temps de minha, qu'il interrompe la seouda et bénisse birkat ha-mazon (les grâces) et prenne les mains et bénisse birkat ha-motsi et mange. Et la chose est convenable : que s'il ne faisait pas ainsi, du moment que la seouda du matin s'est prolongée jusqu'à cette heure, il ne pourrait manger ensuite que akhila gassa (manger lourdement). (Rema : mais celui qui sait qu'il est possible de manger après qu'il aura prié minha avec le tsibbour, qu'il ne fasse pas seouda shelishit avant minha ; toutefois, s'il l'a faite, il s'est acquitté.)
א"צ לקדש בסעודה שלישית אבל צריך לבצוע על שתי ככרות: הגה ואם סועד הרבה פעמים בשבת צריך לכל סעודה שתי ככרות (אבודרהם ומיי') ולפחות לא יהיה לו בסעודה שלישית פחות מככר א' שלם [טור ומרדכי פ' כ"כ] ומזה פשט המנהג להקל לבצוע בסעודה שלישית רק בככר אחד שלם אבל יש להחמיר ליקח שנים:
Il n'est pas besoin de faire kiddush (sanctification) à seouda shelishit, mais il faut rompre sur deux pains. (Rema : et s'il mange beaucoup de fois le Chabbat, il faut pour chaque seouda deux pains (Aboudraham et Rambam). Et au moins, qu'il n'ait pas à seouda shelishit moins d'un pain entier [Tour et Mordekhai, pereq Kira]. Et de là s'est répandu l'usage d'alléger, de rompre à seouda shelishit seulement avec un pain entier ; mais il y a à être strict de prendre deux.)
צריך לעשותה בפת ויש אומרים שיכול לעשותה בכל מאכל העשוי באחד מחמשת מיני דגן וי"א שיכול לעשותה בדברים שמלפתים בהם הפת כבשר ודגים אבל לא בפירות וי"א דאפילו בפירות יכול לעשותה וסברא ראשונה עיקר שצריך לעשותה בפת אא"כ הוא שבע ביותר: הגה או במקום שאי אפשר לו לאכול פת כגון בערב פסח שחל להיות בשבת שאסור לו לאכול פת לאחר מנחה כדלקמן בהלכות פסח: [מהרי"ל הלכות פסח]:
Il faut la faire avec du pain. Et certains disent qu'il peut la faire avec tout aliment fait de l'une des hamisha minei dagan (cinq espèces de blé). Et certains disent qu'il peut la faire avec des choses dont on accompagne le pain, comme viande et poissons, mais non avec des fruits. Et certains disent que même avec des fruits il peut la faire. Et le premier avis est l'essentiel : qu'il faut la faire avec du pain, à moins qu'il ne soit trop rassasié. (Rema : ou dans un lieu où il lui est impossible de manger du pain, par exemple à erev Pesah qui tombe le Chabbat, qu'il lui est interdit de manger du pain après minha, comme plus loin dans les lois de Pesah [Maharil, hilkhot Pesah].)
נשים חייבות בסעודה שלישית:
Les femmes sont tenues à seouda shelishit.