Ordre yavne, hamar medina, femmes, et posture.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
סדר הבדלה יין בשמים נר הבדלה וסימנך יבנ"ה וצריך ליזהר שלא יהא הכוס פגום: הגה ונהגו לומר קודם הבדלה שעושים בבית הנה אל ישועתי וגו' כוס ישועות אשא וגו' ליהודים היתה אורה וגו' לסי' טוב ובשעת הבדלה יתנו עיניהם בכוס ובנר ונוהגין לשפוך מכוס של יין על הארץ קודם שיסיים בורא פרי הגפן כדי שלא יהיה הכוס פגום וטעם השפיכה דאמרי' כל בית שלא נשפך בו יין כמים אין בו סי' ברכה ועושין כן לסי' טוב בתחלת השבוע גם שופכים מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו משום חבוב מצוה:
L'ordre de havdala (séparation) : vin, besamim (aromates), ner, havdala, et ton signe : yavne. Et il faut prendre garde que la coupe ne soit pas pegouma (entamée). (Rema : et l'on a l'usage de dire, avant la havdala qu'on fait à la maison, « Hine El yeshouati » etc., « Kos yeshouot essa » etc., « La-yehoudim hayta ora » etc., pour un bon signe. Et à l'heure de havdala, qu'ils posent leurs yeux sur la coupe et sur le ner. Et l'on a l'usage de verser de la coupe de vin sur la terre avant qu'il achève borei pri ha-gafen, afin que la coupe ne soit pas pegouma. Et la raison du versement : car nous disons, toute maison où l'on n'a pas versé de vin comme de l'eau, il n'y a pas en elle de signe de berakha ; et l'on fait ainsi pour un bon signe au début de la semaine. On verse aussi de la coupe après havdala et l'on y éteint le ner, et l'on s'en lave les yeux, à cause de l'affection de la mitsva.)
אין מבדילין על הפת אבל על השכר מבדילין אם הוא חמר מדינה וה"ה לשאר משקין חוץ מן המים: הגה וטוב יותר להבדיל על כוס פגום של יין מעל שכר (אבודרהם) ונהגו להבדיל במוצאי פסח על שכר ולא על יין משום דחביב עליו ובי"ט שחל להיות במוצאי שבת שיש בו קידוש שהוא נאמר על הפת יש אומרים שאגב הקידוש מבדילין גם כן עליו וי"א שיותר טוב לומר הקידוש והבדלה שניהם על השכר הגה [והסברא ראשונה עיקר]:
On ne fait pas havdala sur le pain, mais sur la bière on fait havdala si elle est hamar medina (vin du pays) ; et de même pour les autres boissons hors l'eau. (Rema : et il est mieux de faire havdala sur une coupe pegouma de vin que sur de la bière (Aboudraham). Et l'on a l'usage de faire havdala à motsei Pesah sur de la bière et non sur du vin, parce qu'elle est haviv (préférée) pour lui. Et à Yom Tov qui tombe à motsei Chabbat, où il y a kiddush (sanctification) qui se dit sur le pain : certains disent que, du fait du kiddush, on fait aussi havdala sur lui. Et certains disent qu'il est mieux de dire le kiddush et la havdala, tous deux sur la bière.) (Rema : [et le premier avis est l'essentiel].)
אם אין לו יין ולא שכר ושאר משקין י"א שמותר לו לאכול וי"א שאם מצפה שיהיה לו למחר לא יאכל עד למחר שיבדיל ואם אין לו אלא כוס אחד ואינו מצפה שיהיה לו למחר מוטב שיאכל קודם שיבדיל ויברך עליו ברכת המזון ואח"כ יבדיל עליו ממה שיברך ברכת המזון בלא כוס לדברי האומרים דבהמ"ז טעונה כוס ולדברי האומרים דאינו טעונה כוס לא יאכל עד שיבדיל ומיירי שכוס זה לא היה בו אלא רביעית בצמצום וכבר היה מזוג כדינו שאם היה משים בו מים יותר לא היה ראוי לשתייה שאל"כ לדברי הכל מבדיל תחלה ושותה ממנו מעט ומוסיף עליו להשלימו לרביעית ומברך עליו ברכת המזון:
S'il n'a pas de vin ni de bière ni d'autres boissons : certains disent qu'il lui est permis de manger. Et certains disent : s'il s'attend à en avoir demain, qu'il ne mange pas jusqu'à demain où il fera havdala. Et s'il n'a qu'une seule coupe et ne s'attend pas à en avoir demain : il vaut mieux qu'il mange avant de faire havdala et bénisse sur elle birkat ha-mazon (les grâces), et ensuite qu'il fasse havdala sur elle, plutôt qu'il bénisse birkat ha-mazon sans coupe, selon ceux qui disent que birkat ha-mazon requiert une coupe. Et selon ceux qui disent qu'elle ne requiert pas de coupe, qu'il ne mange pas jusqu'à ce qu'il fasse havdala. Et l'on parle d'une coupe où il n'y avait qu'une reviit (quart de log) au plus juste, et qui était déjà mêlée selon sa loi, que s'il y mettait plus d'eau elle ne serait pas propre à la boisson ; car sinon, selon tous, il fait havdala d'abord et en boit un peu, et y ajoute pour la compléter à une reviit, et bénit sur elle birkat ha-mazon.
מי שאין ידו משגת לקנות יין לקידוש ולהבדלה יקנה להבדלה דקידוש אפשר בפת:
Celui dont la main n'atteint pas à acheter du vin pour kiddush et pour havdala : qu'il achète pour havdala, car kiddush est possible avec du pain.
אם אין ידו משגת לקנות שמן לנר חנוכה ויין להבדיל נר חנוכה קודם:
Si sa main n'atteint pas à acheter de l'huile pour le ner de Hanouka et du vin pour faire havdala : le ner de Hanouka passe en premier.
אומר הבדלה מיושב: הגה וי"א מעומד [אגודה וכל בו ואגור] וכן נוהגים במדינות אלו. ואוחז היין בימין וההדס בשמאל ומברך על היין ושוב נוטל ההדס בימין והיין בשמאל ומברך על ההדס ומחזיר היין לימינו:
Il dit havdala assis. (Rema : et certains disent debout [Agouda et Kol Bo et Agour], et ainsi on a l'usage dans ces pays. Et il tient le vin à droite et le hadas (myrte) à gauche, et bénit sur le vin, et ensuite prend le hadas à droite et le vin à gauche, et bénit sur le hadas, et ramène le vin à sa droite.)
אפילו שמעו כל בני הבית הבדלה בבית הכנסת אם נתכוונו שלא לצאת מבדילין בבית:
Même si tous les gens de la maison ont entendu havdala au beit haknesset : s'ils ont eu l'intention de ne pas s'acquitter, ils font havdala à la maison.
נשים חייבות בהבדלה כשם שחייבות בקידוש ויש מי שחולק: הגה ע"כ לא יבדילו לעצמן רק ישמעו הבדלה מן האנשים:
Les femmes sont tenues à havdala, de même qu'elles sont tenues à kiddush. Et il y a qui conteste. (Rema : c'est pourquoi qu'elles ne fassent pas havdala pour elles-mêmes, seulement qu'elles entendent havdala des hommes.)