שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 297

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · besamim pour la havdala · 5 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Bet ha-kisse, morts, akoum, hadas, et qui ne sent pas.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETBesamim (aromates) pour la havdala.
À FAIREBénédiction
bénir sur les besamim si on en a, il n'est pas nécessaire de courir après s'il n'y en a pas.
À FAIREPlante privilégiée
usage de bénir sur le hadas (myrte) partout où c'est possible.
À ÉVITERBesamim impurs ou idolâtres
ne pas bénir sur les aromates de lieux d'aisance, des morts, ou d'une assemblée d'idolâtrie (avoda zara).
OUICelui qui ne sent pas
il bénit uniquement s'il a l'intention d'acquitter les jeunes enfants (éducation) ou celui qui ne sait pas.
NONSacs d'aromates des akoum dans le vin
on ne fait pas havdala sur eux, même s'il est permis de les sentir.
REMAValidité
si on a béni sur des besamim interdits, on ne s'est pas acquitté et il faut recommencer. Usage de poser le hadas avec d'autres besamim pour satisfaire ceux qui estiment qu'un hadas sec ne sent pas.
Sélection et validité des aromates pour la havdala, en privilégiant le myrte et en excluant formellement toute source liée à l'impureté, la mort ou l'idolâtrie.

מברך על הבשמים אם יש לו ואם אין לו אינו צריך לחזור אחריהם:

On bénit sur les besamim (aromates) s'il en a ; et s'il n'en a pas, il n'a pas besoin de courir après eux.

אין מברכין על בשמים של בית הכסא ולא על של מתים (ודוקא) הנתונים למעלה ממטתו של מת ולא על בשמים שבמסיבת ע"א דסתם מסיבתן לעכו"ם. הגה ואם בירך על בשמים אלו לא יצא וצריך לחזור ולברך על אחרים [ב"י בשם א"ח]:

On ne bénit pas sur des besamim de bet ha-kisse (lieux d'aisance), ni sur ceux des morts (et spécifiquement) ceux posés au-dessus du lit du mort, ni sur des besamim d'une assemblée d'avoda zara (idolatrie), car leur assemblée ordinaire est pour l'akoum (idolâtre). (Rema : et s'il a béni sur ces besamim, il ne s'est pas acquitté, et il faut revenir et bénir sur d'autres [Beth Yossef au nom de Orhot Hayim].)

שקים מלאים בשמים שמשימים עכו"ם תוך קנקני היין אע"פ שמותר להריח בהם אין מבדילין עליהם:

Des sacs remplis de besamim que les akoum mettent dans les cruches de vin : bien qu'il soit permis d'en sentir, on ne fait pas havdala (séparation) sur eux.

נהגו לברך על ההדס כל היכא דאפשר: הגה וי"א דאין לברך על הדס היבש דאינו מריח רק על שאר בשמים (טור בשם הר"ר אפרים והר"א מפראג) וכן נהגו במדינות אלו ונ"ל דיש להניח גם הדס עם הבשמים דאז עושין ככולי עלמא:

On a l'usage de bénir sur le hadas (myrte) partout où c'est possible. (Rema : et certains disent qu'il n'y a pas à bénir sur un hadas sec, car il ne sent pas, seulement sur d'autres besamim (Tour au nom de Rabbenou Ephraim et de Rabbenou Avraham de Prague). Et ainsi on a l'usage dans ces pays. Et il m'apparaît qu'il y a à poser aussi un hadas avec les besamim, car alors on fait selon tous les avis.)

מי שאינו מריח אינו מברך על הבשמים אלא א"כ מתכוין להוציא בני ביתו הקטנים שהגיעו לחינוך או להוציא מי שאינו יודע:

Celui qui ne sent pas ne bénit pas sur les besamim, à moins qu'il n'ait l'intention d'acquitter les petits de sa maison qui sont arrivés à hinoukh (éducation), ou d'acquitter celui qui ne sait pas.