Avouqa, ongles, lumiere du Chabbat, akoum, et aveugle.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
מברך על הנר בורא מאורי האש אם יש לו ואינו צריך לחזור אחריו וה"מ במוצאי שבת אבל במוצאי יוה"כ י"א שמחזר אחריו: הגה מי שאין לו כוס להבדיל כשרואה האש מברך עליו וכן הבשמים (טור):
On bénit sur le ner borei meorei ha-esh (Qui crée les lumières du feu) s'il en a, et il n'a pas besoin de courir après lui. Et ces paroles, à motsei Chabbat ; mais à motsei Yom Kippour, certains disent qu'on court après lui. (Rema : celui qui n'a pas de coupe pour faire havdala (séparation) : lorsqu'il voit le feu, il bénit sur lui, et de même les besamim (aromates) (Tour).)
מצוה מן המובחר לברך על אבוקה ויש מי שאומר שאם אין לו אבוקה צריך להדליק נר אחר לצורך הבדלה חוץ מהנר המיוחד להאיר בבית: הגה ונר שיש לו שתי פתילות מקרי אבוקה. (אגודה):
Mitsva min ha-mouvhar (la mitsva choisie) de bénir sur une avouqa (torche). Et il y a qui dit : s'il n'a pas d'avouqa, il faut allumer un autre ner pour le besoin de havdala, hors le ner destiné à éclairer dans la maison. (Rema : et un ner qui a deux mèches s'appelle avouqa (Agouda).)
נוהגים להסתכל בכפות הידים ובצפרנים: הגה ויש לראות בצפרני יד ימין ולאחוז הכוס ביד שמאל ויש לכפוף האצבעות לתוך היד שאז רואה הצפרנים עם הכפות בבת אחת ולא יראה פני האצבעות שבפנים (זוהר פ' בראשית ובפ' ויקהל):
On a l'usage de regarder les paumes des mains et les ongles. (Rema : et il y a à voir aux ongles de la main droite, et tenir la coupe dans la main gauche. Et il y a à plier les doigts dans la main, car alors il voit les ongles avec les paumes en une seule fois, et qu'il ne voie pas le visage des doigts qui est à l'intérieur (Zohar, parasha Bereshit et parasha Vayaqhel).)
אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו דהיינו שיהיה סמוך לו בכדי שיוכל להכיר בין מטבע מדינה זו למטבע מדינה אחרת:
On ne bénit pas sur le ner jusqu'à ce qu'on jouisse de sa lumière, c'est-à-dire qu'il soit près de lui au point de pouvoir reconnaître entre une monnaie de ce pays et une monnaie d'un autre pays.
אין מברכין על הנר שלא שבת ממלאכת עבירה לאפוקי אור שהודלק לחיה ולחולה שכיון שלא הודלק לעבירה מברכין עליו אבל אם הדליקו עכו"ם בשבת כיון שאם היה מדליקו ישראל היה עובר לא שבת ממלאכת עבירה מיקרי ואין מברכין על אור של ע"א (טור):
On ne bénit pas sur un ner qui n'a pas chômé d'une melakha (travail) d'aveira (faute) ; pour exclure une lumière allumée pour une hayah (accouchée) et pour un malade : du moment qu'elle n'a pas été allumée pour une aveira, on bénit sur elle. Mais si des akoum (idolâtres) l'ont allumée le Chabbat : du moment que si un Israel l'avait allumée il aurait transgresse, cela s'appelle n'ayant pas chômé d'une melakha d'aveira. Et l'on ne bénit pas sur une lumière d'avoda zara (idolatrie) (Tour).
עכו"ם שהדליק במוצאי שבת מישראל או ישראל מעכו"ם מברכין עליו אבל עכו"ם שהדליק מעכו"ם אין מברכין עליו ובמוצאי יוה"כ אין מברכין על נר שהדליק ישראל מעכו"ם (ועיין לקמן סי' תרכ"ד סעיף ה'):
Un akoum qui a allumé à motsei Chabbat d'un Israel, ou un Israel d'un akoum : on bénit sur elle. Mais un akoum qui a allumé d'un akoum : on ne bénit pas sur elle. Et à motsei Yom Kippour, on ne bénit pas sur un ner qu'un Israel a allumé d'un akoum (et vois plus loin, siman 624 seif 5).
היה הולך חוץ לכרך וראה אור אם רובן עכו"ם אין מברכין עליו ואם רובן ישראל או אפילו מחצה על מחצה מברכין עליו:
S'il allait hors de la ville et a vu une lumière : si leur majorité sont des akoum, on ne bénit pas sur elle ; et si leur majorité sont Israel, ou même moitié et moitié, on bénit sur elle.
אור היוצא מהעצים והאבנים מברכין עליו אבל במוצאי יוה"כ אין מברכין עליו:
Une lumière qui sort des bois et des pierres : on bénit sur elle. Mais à motsei Yom Kippour, on ne bénit pas sur elle.
גחלים הבוערות כל כך שאילו מכניס קיסם ביניהם הוא נדלק מברכין עליהם והוא שעשוים להאיר:
Des braises qui brûlent au point que si l'on y introduit une brindille elle s'allume : on bénit sur elles, à condition qu'elles soient faites pour éclairer.
אור של כבשן בתחילת שריפת הלבנים אין מברכין עליו שאז אינו עשוי להאיר ואחר שנשרפו אז עשוי להאיר מברכין עליו:
Une lumière de four, au début de la cuisson des briques : on ne bénit pas sur elle, car alors elle n'est pas faite pour éclairer ; et après qu'elles sont cuites, alors elle est faite pour éclairer, on bénit sur elle.
נר בית הכנסת אם יש שם אדם חשוב מברכין עליו ואם לאו אין מברכין עליו וי"א בהפך ואם יש שמש שאוכל שם מברכין עליו והוא שלא תהא לבנה זורחת שם:
Un ner de beit haknesset : s'il y a là un homme important, on bénit sur lui ; et sinon, on ne bénit pas sur lui. Et certains disent l'inverse. Et s'il y a un shamash (bedeau) qui mange là, on bénit sur lui ; à condition que la lune n'y brille pas.
אין מברכין על נר של מתים שאינו עשוי להאיר הלכך מת שהיו מוליכין לפניו נר אילו הוציאוהו ביום והוציאוהו בלילה בנר אין מברכין עליו:
On ne bénit pas sur un ner des morts, qui n'est pas fait pour éclairer. C'est pourquoi un mort devant lequel on portait un ner : si on l'aurait sorti de jour, et qu'on l'a sorti de nuit avec un ner, on ne bénit pas sur lui.
סומא אינו מברך:
Un aveugle ne bénit pas.
היו יושבים בבית המדרש והביאו להם אור אחד מברך לכולם:
S'ils étaient assis au beit ha-midrash (maison d'étude) et qu'on leur a apporté une lumière : l'un bénit pour tous.
נר בתוך חיקו או בתוך פנס [פי' כלי שנותן הנר שלא תכבה] או בתוך אספקלריא רואה את השלהבת ואינו משתמש לאורה משתמש לאורה ואינו רואה את השלהבת אין מברכין עליה עד שיהא רואה את השלהבת ומשתמש לאורה:
Un ner dans son sein, ou dans un fanous [c'est-à-dire un ustensile où l'on met le ner afin qu'il ne s'éteigne pas], ou derrière une aspaqlaria (vitre) : il voit la flamme et n'en use pas de la lumière, ou il en use de la lumière et ne voit pas la flamme : on ne bénit pas sur elle, jusqu'à ce qu'il voie la flamme et en use de la lumière.