Faire un ohel, mehitsa, natte, lit, tonneau, et kilat hatanim.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אסור לעשות אהל בשבת ויו"ט אפי' הוא עראי ודוקא גג אבל מחיצות מותר ואין מחיצה אסורה אא"כ נעשית להתיר סוכה או להתיר טלטול: הגה אבל מחיצה הנעשית לצניעות בעלמא שרי (טור) ולכן מותר לתלות וילון לפני הפתח אף על גב שקבוע שם (א"ז וב"י) וכן פרוכת לפני ארון הקודש ובלבד שלא יעשה אהל בגג טפח (ב"י וכלבו) וכן מותר לעשות מחיצה לפני החמה או הצינה או בפני הנרות שלא יכבה אותן הרוח (מרדכי ריש פרק כירה) אבל אסור לעשות מחיצה בפני אור הנר כדי שישמש מטתו (ד"ע) וכן לפני ספרים כדי לשמש או לעשות צרכיו אם לא שהיה מבעוד יום טפח שאז מותר להוסיף עליה בשבת (מרדכי ריש פ' כירה):
Il est interdit de faire un ohel (tente) le Chabbat et Yom Tov, même s'il est arai (provisoire). Et spécifiquement un gag (toit) ; mais des mehitsot (cloisons), c'est permis. Et une mehitsa n'est interdite que si elle est faite pour permettre une souka ou pour permettre le tiltoul (déplacer). (Rema : mais une mehitsa faite pour la tsiniout (pudeur) seulement, c'est permis (Tour). C'est pourquoi il est permis de suspendre un vilon (rideau) devant l'ouverture, bien qu'il y soit fixe (Or Zaroua et Beth Yossef). Et de même une parokhet (voile) devant l'aron ha-qodesh (arche sainte), à condition qu'il ne fasse pas un ohel d'un gag d'un tefah (palme) (Beth Yossef et Kol Bo). Et de même il est permis de faire une mehitsa devant le soleil ou le froid, ou devant les lumières afin que le vent ne les éteigne pas (Mordekhai, début du pereq Kira). Mais il est interdit de faire une mehitsa devant la lumière de la lampe afin qu'il use de sa couche (Divrei Atsmo). Et de même devant des sefarim afin d'user de sa couche ou de faire ses besoins, à moins qu'il n'y eût mibeod yom (avant la nuit) un tefah, car alors il est permis d'ajouter dessus le Chabbat (Mordekhai, début du pereq Kira).)
עצים שתוקעין ראשן האחד בדופן הספינה וכופפין ראשם השני בדופן השני של הספינה ופורסין מחצלת עליהם לצל אם יש ברחבן טפח או אפי' אין ברחבן טפח אם אין בין זה לזה ג' טפחים חשיבי כאוהל ומותר לפרוס עליהם בשבת מחצלות דהוה ליה תוספת אהל עראי ושרי ומטעם זה מחצלת פרוסה כדי טפח מותר לפרוס שאר המחצלת בשבת וטפח שאמרו חוץ מן הכריכה:
Des bois dont on enfonce une extrémité dans le flanc du bateau et dont on courbe la seconde extrémité dans le second flanc du bateau, et l'on étend une mahatselet (natte) sur eux pour l'ombre : s'il y a dans leur largeur un tefah, ou même s'il n'y a pas dans leur largeur un tefah, s'il n'y a pas entre celui-ci et celui-là trois tefahim, ils comptent comme un ohel, et il est permis d'étendre sur eux le Chabbat des mahatsalot, car c'est un tosefet ohel arai (ajout de tente provisoire) et c'est permis. Et pour cette raison, une mahatselet étendue d'un tefah : il est permis d'étendre le reste de la mahatselet le Chabbat. Et le tefah dont ils ont parlé : hors de l'enroulement.
מטה כשמעמידים אותה אסור להניח הרגלים תחלה ולהניח עליהם הקרשים אלא ישים הקרשים תחלה באויר ואח"כ הרגלים תחתיהם והני מילי כשהרגלים הם דפים מחוברי' כמו דופני התיבה אבל רגלים של מטות שלנו וכן רגלי השלחן מותר בכל גוונא:
Un lit, lorsqu'on le dresse : il est interdit de poser les pieds d'abord et de poser sur eux les planches ; seulement, qu'il pose les planches d'abord dans l'air, et ensuite les pieds sous elles. Et ces paroles, lorsque les pieds sont des planches attachées comme les flancs de la teva (caisse) ; mais les pieds des lits des nôtres, et de même les pieds de la table : c'est permis de toute manière.
מטה שהיא מסורגת (פי' נארגת) בחבלים אם יש בין חבל לחבל ג' טפחים אסור לפרוס עליה סדין משום דעביד אהלא וכן אסור לסלק בגד התחתון מעליה משום דקא סתר אהלא ואם היה עליה כר או כסת או בגד פרוס מע"ש כשיעור טפח מותר לפרוס בשבת על כל המטה:
Un lit qui est mesoreget (c'est-à-dire tissée) avec des cordes : s'il y a d'une corde à une corde trois tefahim, il est interdit d'étendre sur lui un drap, parce qu'il fait un ohel. Et de même il est interdit d'enlever le vêtement du bas de dessus lui, parce qu'il détruit un ohel. Et s'il y avait sur lui un kar (coussin) ou un keset (coussin) ou un vêtement étendu meerev Chabbat de la mesure d'un tefah : il est permis d'étendre le Chabbat sur tout le lit.
כסא העשוי פרקים וכשרוצים לישב עליו פותחין אותה והעור נפתח וכשמסירים אותו סוגרים אותו והעור נכפל מותר לפתחו לכתחלה:
Un siège fait de peraqim (pièces), et lorsqu'on veut s'asseoir dessus on l'ouvre et le cuir s'ouvre, et lorsqu'on l'enlève on le ferme et le cuir se plie : il est permis de l'ouvrir lekhathila (à priori).
כשמסדרים חביות זו על גב זו אחת ע"ג שתים אוחז בידו העליונים ויסדר התחתונות תחתיה אבל לא יסדר התחתונות תחלה ויניח העליונה עליהן:
Lorsqu'on range des haviyot (tonneaux) l'une sur l'autre, une sur deux : qu'il tienne de sa main les supérieures et range les inférieures sous elles ; mais qu'il ne range pas les inférieures d'abord et pose la supérieure sur elles.
מותר להניח ספר א' מכאן ואחד מכאן ואחד על גביהן: הגה הואיל ואינו צריך לאויר שתחתיהן (טור ור"ן ריש פרק תולין והמגיד פכ"ב):
Il est permis de poser un sefer d'ici et un d'ici et un sur eux. (Rema : du moment qu'il n'a pas besoin de l'air qui est sous eux (Tour et Ran, début du pereq Tolin, et ha-Magid pereq 22).)
כל אוהל משופע שאין בגגו טפח ולא בפחות מג' סמוך לגגו רוחב טפח הרי זה אוהל עראי והעושה אותו לכתחלה בשבת פטור:
Tout ohel en pente dont il n'y a pas dans son gag un tefah, et pas dans moins de trois près de son gag une largeur d'un tefah : voici c'est un ohel arai, et celui qui le fait lekhathila le Chabbat est patour (exempt).
משמרת שתולין אותה לתת בה שמרים לסננן ומותחין פיה לכל צד חשוב עשיית אהל ואסור לנטותה:
Une mashmeret (passoire) qu'on suspend pour y mettre des shemarim (lies) afin de les filtrer, et l'on tend sa bouche de tout côté : cela compte comme faire un ohel, et il est interdit de la tendre.
טלית כפולה שהיו עליו חוטין שהיתה תלויה בהם מע"ש מותר לנטותה ומותר לפרקה וכן הפרוכת:
Un talit double sur lequel il y avait des fils dont il était suspendu meerev Chabbat : il est permis de le tendre, et il est permis de le démonter. Et de même la parokhet.
כילת חתנים שאין בגגה טפח ולא בפחות מג' סמוך לגגה רוחב טפח הואיל שהיא מתוקנת לכך מותר לנטותה ומותר לפורקה והוא שלא תהא משולשלת מעל המטה טפח:
Une kilat hatanim (dais de mariés) dont il n'y a pas dans son gag un tefah, et pas dans moins de trois près de son gag une largeur d'un tefah : du moment qu'elle est préparée pour cela, il est permis de la tendre, et il est permis de la démonter. Et cela, qu'elle ne soit pas pendue hors du lit d'un tefah.
הנוטה פרוכת וכיוצא בה צריך ליזהר שלא יעשה אוהל בשעה שנוטה לפיכך אם היא פרוכת גדולה תולין אותה שנים אבל א' אסור ואם היתה כילה שיש לה גג אין מותחין אותה ואפי' עשרה שאי אפשר שלא תגבה מעט מעל הארץ ותעשה אהל עראי:
Celui qui tend une parokhet et ce qui lui ressemble : il faut qu'il prenne garde de ne pas faire un ohel à l'heure où il tend. C'est pourquoi, si c'est une grande parokhet, deux la suspendent, mais un seul, c'est interdit. Et si c'était une kila qui a un gag : on ne la tend pas, même dix, car il n'est pas possible qu'elle ne s'élève un peu de terre et fasse un ohel arai.
בגד ששוטחין על פי החבית לכסות לא ישטחנו על פני כולו משום אהל אלא יניח קצת ממנו מגולה וה"מ כשהכובא (פי' כלי) חסרה טפח אבל אם אינה חסרה טפח מותר דאין כאן אוהל:
Un vêtement qu'on étend sur la bouche de la havit (tonneau) pour couvrir : qu'il ne l'étende pas sur toute sa face, à cause d'ohel ; seulement, qu'il en laisse une partie découverte. Et ces paroles, lorsque la kova (c'est-à-dire un ustensile) manque d'un tefah ; mais si elle ne manque pas d'un tefah, c'est permis, car il n'y a pas ici d'ohel.