שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 322

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · nolad le Chabbat · 6 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Œuf ne le Chabbat, fruits tombes, cure-dents, bois a sentir, et goral des parts.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETnolad le Chabbat (Œuf ne le Chabbat, fruits tombes, cure-dents, bois a sentir, et goral des parts)
À FAIRECouvrir l'œuf
On peut couvrir un œuf né le Chabbat avec un ustensile pour le protéger, sans le toucher.
À ÉVITERDéplacer un œuf né le Chabbat
Interdiction totale (même mêlé à mille autres).
À ÉVITERUtiliser un copeau non-alimentaire
Interdit de le prendre pour se curer les dents (tiqoun keli).
À ÉVITERJeter un sort sur des parts inégales
Interdit à cause du jeu (qouvia) et des mesures.
OUIFruits tombés le Chabbat
Permis le soir même, mais interdits le jour de leur chute.
OUICasser de la paille pour se curer les dents
Permis car c'est un aliment pour bête.
OUIDéplacer des bois aromates
Permis pour les sentir ou pour aider un malade.
OUIJeter un sort pour parts égales
Permis en famille pour éviter la jalousie sans utiliser de mesures.
NONJeter un sort (goral) avec d'autres personnes
Interdit car ils sont pointilleux et en viendront aux mesures.
REMAIl est interdit de faire jeter un sort (goral) le Chabbat, même par un non-Juif.
Les éléments apparus ou tombés le jour même ("nolad") demeurent formellement interdits d'usage ou de déplacement. Les tirages au sort pour diviser des portions de nourriture sont strictement restreints pour empêcher toute dynamique apparentée aux jeux de hasard ou au commerce.

ביצה שנולדה בשבת אסור אפי' לטלטלה ואפי' נתערבה באלף כולן אסורות ויכול לכוף עליה כלי שלא תשבר ובלבד שלא יגע בה:

Un œuf qui est né le Chabbat : il est interdit même de le tiltel (déplacer), et même s'il s'est mêlé à mille, tous sont interdits. Et il peut couvrir dessus un keli (ustensile) afin qu'il ne se casse pas, à condition qu'il n'y touche pas.

שבת שלאחר יום טוב או לפניו נולדה בזה אסורה בזה:

Un Chabbat qui est après Yom Tov ou avant lui : ce qui est né en l'un est interdit en l'autre.

פירות שנשרו מן האילן בשבת אסורים בו ביום ולערב מותרים מיד:

Des fruits qui sont tombés de l'arbre le Chabbat : ils sont interdits ce jour-là, et le soir ils sont permis tout de suite.

אוכלי בהמה אין בהם משום תיקון כלי ולפיכך מותר לקטום אפילו בסכין קש או תבן ולחצוץ בו שיניו אבל קיסם שאינו אוכל בהמה אפילו ליטלו כדי לחצוץ בו שיניו אסור:

Dans les aliments de bête, il n'y a pas à cause de tiqoun keli (aménagement d'ustensile). C'est pourquoi il est permis de casser, même au couteau, de la paille ou de la teven (paille hachée) et d'en curer ses dents. Mais un qisam (copeau) qui n'est pas aliment de bête : même le prendre afin d'en curer ses dents, c'est interdit.

מותר לטלטל עצי בשמים להריח בהם ולהניף בהם לחולה ומוללו להריח בו אחד קשים ואחד רכים:

Il est permis de tiltel des bois de besamim (aromates) pour sentir en eux et pour agiter en eux pour un holeh (malade), et il le frotte pour sentir en lui, que ce soit des durs, que ce soit des mous.

המחלק לבני ביתו מנות בשבת יכול להטיל גורל לומר למי שיצא גורל פלוני יהיה חלק פלוני שלו והוא שיהיו החלקים שוים ואינו עושה אלא כדי להשותם שלא להטיל קנאה ביניהם אבל עם אחרים אסור כיון שמקפידין זה על זה יבואו לידי מדה ומשקל אבל ליתן מנה גדולה כנגד מנה קטנה ולהטיל גורל עליהם אפילו בבני ביתו ובחול אסור משום קוביא ויש אומרים דעם בניו ובני ביתו מותר להטיל גורל אפי' על מנה גדולה כנגד מנה קטנה מפני שאין מקפידין: הגה ואסור להטיל גורל בשבת אפילו ע"י עכו"ם [מהרי"ל]:

Celui qui partage à sa maison des parts le Chabbat : il peut jeter un goral (sort) en disant : celui sur qui sortira le goral un tel, telle part sera sienne. Et cela, à condition que les parts soient égales, et il ne le fait que afin de les égaliser, pour ne pas jeter de qina (jalousie) entre eux. Mais avec d'autres : c'est interdit, du moment qu'ils sont pointilleux l'un sur l'autre, ils en viendront à mesure et à poids. Mais donner une grande part contre une petite part et jeter un goral sur elles : même parmi sa maison, et en semaine, c'est interdit à cause de qouvia (jeu). Et certains disent : avec ses fils et les gens de sa maison, il est permis de jeter un goral même sur une grande part contre une petite part, parce qu'ils ne sont pas pointilleux. (Rema : et il est interdit de jeter un goral le Chabbat, même par un akum (non-juif) [Maharil].)