Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 335

Un havit (tonneau) qui s'est cassé : on en sauve de la nourriture de trois seoudot (repas), même en beaucoup de kelim (ustensiles) ; car en un seul keli, même s'il contient cent seoudot, il sauve. Et il dit aux autres : venez et sauvez pour vous. À condition qu'il ne sponge pas, c'est-à-dire qu'il ne mette pas l'eponge à l'endroit du vin pour revenir et en faire goutter, gezeira (décret) de peur qu'il presse. Et même s'il a un beit ahiza (manche) qu'il n'y a pas de crainte de sehita (pressage), c'est interdit, afin qu'il ne fasse pas comme la manière dont il fait en semaine. Et qu'il ne tape pas dans l'huile pour y entrer sa main et l'essuyer au bord du keli. (Rema : et certains disent : spécifiquement un havit qui s'est cassé, qu'il est bahoul (pressé) ; et s'il sauve, nous craignons qu'il le répare. Mais s'il s'est fendu et fait goutte à goutte, qu'il n'est pas si bahoul, il est permis de sauver dans des kelim, de qolot (recueillir) et de tserof (joindre) [Hagahot Mordekhai et Tosafot, pereq Kakha, et Hagahot Maimoni pereq 24]. Et certains disent que tout ceci ne parle que de sauver d'une hatser (cour) à une hatser ; mais vers une autre maison qui a fait erouv (mélange) avec lui, on sauve en tout cas, comme il a été expliqué plus haut à propos de la deliqa (incendie) (Pisqei Mahara'i 196).)

S'il s'est cassé au sommet de son toit : il apporte un keli et le pose dessous, à condition qu'il n'apporte pas un autre keli et qolet (recueille) pour recevoir du jet dans l'air après qu'il est descendu du toit, et qu'il n'apporte pas un autre keli et le metsaref (joigne) au sommet du toit. Et s'il sauve en un seul keli, il sauve même s'il qolet ou metsaref.

S'il lui est arrivé des orhim (hôtes) : il apporte un keli et qolet, un keli et metsaref ; et qu'il ne qolet et metsaref et ensuite s'invite les orhim. Et qu'il ne ruse pas pour inviter des orhim qui n'ont pas besoin de manger. (Rema : toutefois, s'il a transgressé et a fait, qu'il a qolet et ensuite a invité des orhim : c'est permis (Rambam et Maggid pereq 22).)

S'il coulera du tirosh (mout) d'une gigit (cuve) de raisins qui n'ont pas encore été foulés, de sorte que ce delf (égouttement) n'est pas propre, car voici les mashqin she-zavou (liquides qui ont coulé) sont interdits, et il n'a pas le droit de poser un keli dessous, parce qu'il le mevattel mi-hekheino (annule de sa préparation). Comment fera-t-il ? Qu'il y pose son lit ou sa table, et alors ce delf devant lui sera un graf shel re'i (pot d'ordures), et il pourra y poser un keli pour recevoir le delf afin qu'il ne se fasse pas là de la boue. Et lorsque le keli se remplira, qu'il ne le verse pas dans un autre keli, afin de ne pas le mevattel mi-hekheino ; seulement il le vide dans la gigit dont les liquides ont coulé, car elle est déjà mevoutelet mi-hekhenah par les liquides qui sont en elle, à cause des mashqin she-zavou.

Des fruits se sont éparpillés pour lui dans la hatser, l'un ici et l'un là : il ramasse un peu un peu et mange, et qu'il ne mette pas dans le panier ni dans la quppa (corbeille). Et s'ils sont tombés en un seul lieu, il met même dans le panier ; sauf s'ils sont tombés parmi des tserorot (cailloux) et de la poussière qui sont dans la hatser : alors il ramasse un à un et mange, et qu'il ne mette pas dans le panier ni dans la quppa (et vois plus haut, siman 319).