שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 337

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · balayer la maison et chose sans intention · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Davar she-ein mitkavven, kiboud si le sol est pave, on n'enduit pas, et tonneau lourd.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETBalayer la maison et actions sans intention (Davar she-ein mitkavven)
À FAIREDéplacer des meubles
Permis de traîner lits, chaises ou bancs si l'on n'a pas l'intention de faire un sillon (et que ce n'est pas inévitable).
À FAIREArroser pour la poussière
Permis d'arroser la maison pour que la poussière ne monte pas, si l'on n'a pas l'intention d'aplanir des trous.
À ÉVITEREnduire ou rincer le sol
Interdit d'enduire le sol ou de le rincer, même s'il est pavé.
OUIBalayer par un non-Juif (Rema)
Il est permis de faire balayer par un idolâtre, ou d'utiliser un vêtement/aile d'oie légère qui n'aplanit pas les trous.
NONBalayer la maison
Interdit de balayer la maison, sauf si le sol est pavé (selon certains avis).
NONRouler un tonneau lourd
Interdit de faire rouler un tonneau sur la terre, car son poids aplanira inévitablement les trous (pesiq reisheih).
REMAL'usage est d'être strict et de ne pas balayer même un sol pavé. Il est interdit de balayer les vêtements avec un balai de bris de bois de peur qu'ils ne se cassent.
Les actions qui aplaniraient inévitablement le sol (balayer avec un outil dur, rouler une charge lourde) sont interdites, de même que le nettoyage intensif du sol. Toutefois, une action sans intention de modifier le sol, comme traîner un meuble ou arroser légèrement pour la poussière, reste permise.

דבר שאין מתכוין מותר והוא שלא יהא פסיק רישיה הילכך גורר אדם מטה כסא וספסל בין גדולים בין קטנים ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ מותר לרבץ הבית כיון שאינו מתכוין להשוות גומות אלא שלא יעלה האבק:

Un davar she-ein mitkavven (chose sans intention) est permis, à condition que ce ne soit pas pesiq reisheih (sa tête est tranchée, c'est-à-dire résultat inévitable). C'est pourquoi un homme traîne un lit, une chaise et un banc, qu'ils soient grands, qu'ils soient petits, à condition qu'il n'ait pas l'intention de faire un sillon. Il est permis de ravets (arroser) la maison, du moment qu'il n'a pas l'intention d'aplanir des goumot (trous), seulement que la poussière ne monte pas.

אסור לכבד הבית אלא אם כן הקרקע מרוצף ויש מתירין אפי' אינו מרוצף: הגה ויש מחמירין אפי' במרוצף (טור בשם ר"י מרדכי ריש פרק כל הכלים ור' ירוחם חי"ג וסמ"ג וסה"ת) וכן נוהגין ואין לשנות מיהו ע"י עכו"ם מותר (רבינו ירוחם חי"ג) וכן ע"י בגד או מטלית או כנף אווז הקלים ואינו משווה גומות (אגור) ואסור לכבד הבגדים ע"י מכבדות העשויים מקסמים שלא ישתברו קסמיהם: (הגהות אלפסי פרק הזורק ועיין הג"מ דף קכ"ד):

Il est interdit de kabed (balayer) la maison, sauf si le sol est meroutsaf (pavé). Et certains permettent même s'il n'est pas meroutsaf. (Rema : et certains sont stricts même en meroutsaf (Tour au nom du Ri, Mordekhai début du pereq Kol ha-kelim, et Rabbenou Yerouham heleq 13, et Smag et Sefer ha-Terouma). Et ainsi l'on a l'usage, et il n'y a pas à changer. Toutefois, par un akoum (idolâtre) c'est permis (Rabbenou Yerouham heleq 13). Et de même par un vêtement ou un chiffon ou une aile d'oie, qui sont légers et n'aplanissent pas des goumot (Agour). Et il est interdit de kabed les vêtements par des mekhabdot (balais) faits de qesamim (bris de bois), afin que leurs qesamim ne se cassent pas (Hagahot Alfasi, pereq ha-Zoreq ; et vois Hagahot Maimoni daf 124).)

אין סכין את הקרקע ולא מדיחים אותו אפילו היא מרוצף:

On n'enduit pas le sol et on ne le rince pas, même s'il est meroutsaf.

אסור לצדד חבית על הארץ דכיון שהיא כבדה יבא להשוות גומות ודאי והוי פסיק רישיה:

Il est interdit de faire rouler un havit (tonneau) sur la terre : car du moment qu'il est lourd, il en viendra à aplanir des goumot certainement, et c'est pesiq reisheih.