Cheveux et ongles, mocheq, ecrire, tofer, me'amer, lash, qorea, et coller.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אסור ליטול שערו או צפרניו בין ביד בין בכלי בין לעצמו בין לאחרים וחייב על שתי שערות ומלקט לבנות מתוך שחורות אפי' באחת חייב ודבר זה אפי' בחול אסור משום לא ילבש גבר שמלת אשה: הגה ועיין לעיל סוף סימן ש"ג דין סריקה וחפיפה:
Il est interdit de prendre son cheveu ou ses ongles, que ce soit à la main, que ce soit par un keli (ustensile), que ce soit pour soi, que ce soit pour d'autres. Et il est hayav (passible) sur deux cheveux. Et celui qui ramasse des blancs d'entre des noirs, même en un seul, est hayav. Et cette chose, même en semaine, est interdite, à cause de « lo yilbash gever simlat isha » (un homme ne mettra pas un vêtement de femme). (Rema : et vois plus haut, fin du siman 303, la loi de seriqah (peignage) et hafifah (lavage de tête).)
אסור לחתוך יבלת מגופו בין ביד בין בכלי בין לו בין לאחר:
Il est interdit de couper une yabelet (verrue) de son corps, que ce soit à la main, que ce soit par un keli, que ce soit pour lui, que ce soit pour un autre.
המוחק דיו שעל הקלף או שעוה שעל הפנקס אם יש במקומו כדי לכתוב ב' אותיות חייב: הגה אסור לשבור עוגה שכתוב עליה כמין אותיות אע"פ שאינו מכוין רק לאכילה דהוי מוחק: (מרדכי פרק כלל גדול):
Celui qui mocheq (efface) de l'encre qui est sur le qelaf (parchemin) ou de la cire qui est sur le pinqas (tablette) : s'il y a à sa place de quoi écrire deux lettres, il est hayav. (Rema : il est interdit de casser un oga (gâteau) sur lequel est écrit comme des sortes de lettres, bien qu'il n'ait l'intention que de la consommation, car c'est mocheq (Mordekhai, pereq Klal gadol).)
יש ליזהר שלא לכתוב באצבעו במשקין על השולחן או באפר: אבל מותר לרשום באויר כמין אותיות (תרומת הדשן סי' ס"ג):
Il y a à se garder de ne pas écrire de son doigt avec des liquides sur la table, ou dans la cendre. (Rema : mais il est permis de tracer dans l'air comme des sortes de lettres (Teroumat ha-Deshen siman 63).)
מותר לרשום בצפורן על הספר כמו שרושמין לסימן שאין זה דבר המתקיים:
Il est permis de tracer de l'ongle sur le sefer, comme l'on trace pour un signe : car ceci n'est pas une chose qui se maintient.
חוט של תפירה שנפתח אסור למתחו משום תופר:
Un fil de tefira (couture) qui s'est ouvert : il est interdit de le tendre, à cause de tofer (coudre).
אותם שמהדקים הבגדים סביב זרועותיהם על ידי החוט שמותחין אותו ומתהדק אסור למתחו אלא אם כן יהיו הנקבים רחבים קצת ומתוקנים בתפירה ובעיגול:
Ceux qui serrent les vêtements autour de leurs bras par le fil qu'ils tendent et il se serre : il est interdit de le tendre, sauf si les trous sont un peu larges et arrangées en couture et en rond.
מוכין שנפלו מן הכסת מותר להחזירם אבל אסור ליתנם בתחלה בכסת:
Des mokhin (bourres) qui sont tombées de la keset (coussin) : il est permis de les ramener. Mais il est interdit de les mettre au début dans la keset.
אסור לקבץ מלח ממשרפות המלח שדומה למעמר וכן אסור לקבץ כל דבר במקום גידולו:
Il est interdit de rassembler du sel des mishrafot ha-melah (salines), car cela ressemble à me'amer (mettre en gerbe). Et de même il est interdit de rassembler toute chose en son lieu de croissance.
המקבץ דבילה ועשה ממנה עיגול או שנקב תאנים והכניס החבל בהם עד שנתקבצו גוף אחד הרי זה תולדות מעמר וחייב וכן כל כיוצא בזה:
Celui qui rassemble de la deveila (pâte de figues) et en a fait un rond, ou qui a percé des te'enim (figues) et a fait entrer la corde en elles jusqu'à ce qu'elles se soient rassemblées en un seul corps : voici c'est toldot me'amer (dérivées de mettre en gerbe), et il est hayav. Et de même tout ce qui ressemble à ceci.
אע"פ שנותנים שומשמין ואגוזים לדבש לא יחבצם בידו:
Bien qu'on mette des shoumshimin (sésames) et des egozim (noix) dans du miel, qu'il ne les habets (presse ensemble) pas de sa main.
הנותן זרע פשתן או שומשמין וכיוצא בהם במים חייב משום לש מפני שמתערבים ונתלים זה בזה:
Celui qui met de la zera pishtan (graine de lin) ou des shoumshimin et ce qui leur ressemble dans l'eau est hayav à cause de lash (pétrir), parce qu'ils se mêlent et s'accrochent l'un à l'autre.
אין שוברים החרס ואין קורעין הנייר מפני שהוא כמתקן כלי:
On ne casse pas le heres (tesson) et l'on ne déchire pas le papier, parce que c'est comme matqin keli (réparer un ustensile).
המדבק ניירות או עורות בקולן של סופרים וכיוצא בו הרי זה תולדת תופר וחייב וכן המפרק ניירות דבוקים או עורות דבוקים ולא נתכוין לקלקל בלבד הרי זה תולדת קורע וחייב:
Celui qui colle des papiers ou des peaux au qolan (colle) des soferim (scribes) et ce qui lui ressemble : voici c'est toldat tofer (dérivée de coudre), et il est hayav. Et de même celui qui sépare des papiers collés ou des peaux collées, et n'a pas eu l'intention seulement de gâter : voici c'est toldat qorea (dérivée de déchirer), et il est hayav.