שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 347

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · sur quelle hotsaa on est hayav de la Torah · 1 seif
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Il n'est hayav que par aqira et hanaha ; si l'un a souleve et l'autre a pose, tous deux petourim.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETSur quelle hotsaa on est hayav de la Torah
À ÉVITERPartager aqira et hanaha entre deux personnes
l’un a tendu la main avec l’objet, le compagnon l’a pris : l’un a aqar, l’autre a hanah — tous deux petourim ; interdit mi-de-rabbanan
À ÉVITERPoser dans la main du compagnon ou prendre de sa main
même si un seul est hayav et l’autre petour, l’acte est interdit
OUICelui du dehors aqar et hanah seul
tend vers le dedans et pose dans la main du compagnon, ou prend de la main du compagnon au dedans et sort : le dehors est hayav, le dedans petour (interdit)
OUICelui du dedans aqar et hanah seul
tend vers le dehors et pose dans la main du compagnon, ou prend de la main du compagnon au dehors et entre : le dedans est hayav, le dehors petour (interdit)
NONAqira chez l’un, hanaha chez l’autre
compagnon prend l’objet tendu (main vers le dedans ou vers le dehors) : tous deux petourim
REMAMême si celui qui se tient au dehors est un akoum, c’est interdit, parce que c’est comme s’il l’a donné à condition de sortir.
Min ha-Torah on n’est hayav que si la même personne aqar un objet d’une reshou ha-yahid et le hanah dans une reshou ha-rabim, ou l’inverse. Si l’acte est partagé, tous deux petourim, interdit mi-de-rabbanan. Si un seul accomplit aqira et hanaha via la main du compagnon, lui seul est hayav ; l’acte reste interdit.

מן התורה אינו חייב אלא כשעוקר חפץ מרשות היחיד והניחו ברשות הרבים או איפכא אבל פשט ידו לפנים וחפץ בידו ונטלו חבירו העומד בפנים או שפשט ידו לחוץ וחפץ בידו ונטלו חבירו העומד בחוץ שזה עקר וזה הניח שניהם פטורים אבל אסור לעשות כן מדרבנן ואם פשט ידו לפנים וחפץ בידו והניחו לתוך יד חבירו העומד בפנים או שפשט ידו לפנים ונטל חפץ מתוך יד חבירו העומד בפנים והוציא לחוץ שנמצא שהעומד בחוץ לבדו עקר והניח הוא חייב וחבירו פטור אבל אסור ואפי' אם העומד בחוץ הוא עכו"ם אסור מפני שהוא כנתנו על מנת להוציא והוא הדין להוציא ידו לחוץ והניחו ביד חבירו העומד בחוץ או שנטל מיד חבירו העומד בחוץ והכניס בפנים שהעומד בפנים חייב שהוא עקר והעומד בחוץ פטור אבל אסור:

Min ha-Torah (de la Torah), il n'est hayav (passible) que lorsqu'il a aqar (soulevé) un objet d'une reshou ha-yahid (domaine privé) et l'a hanah (posé) dans une reshou ha-rabim (domaine public), ou l'inverse. Mais s'il a tendu sa main vers le dedans et un objet dans sa main, et que son compagnon qui se tient au dedans l'a pris, ou qu'il a tendu sa main vers le dehors et un objet dans sa main, et que son compagnon qui se tient au dehors l'a pris, que celui-ci a aqar et celui-ci a hanah : tous deux sont petourim (exempts). Mais il est interdit de faire ainsi mi-de-rabbanan (des Sages). Et s'il a tendu sa main vers le dedans et un objet dans sa main, et l'a posé dans la main de son compagnon qui se tient au dedans, ou qu'il a tendu sa main vers le dedans et a pris un objet de la main de son compagnon qui se tient au dedans et l'a sorti au dehors, de sorte que celui qui se tient au dehors à lui seul aqar et hanah : il est hayav, et son compagnon est petour, mais c'est interdit. Et même si celui qui se tient au dehors est un akoum (idolâtre), c'est interdit, parce que c'est comme s'il l'a donné à condition de sortir. Et de même, sortir sa main vers le dehors et le poser dans la main de son compagnon qui se tient au dehors, ou prendre de la main de son compagnon qui se tient au dehors et entrer au dedans : celui qui se tient au dedans est hayav, car c'est lui qui a aqar, et celui qui se tient au dehors est petour, mais c'est interdit.