שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 350

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · celui qui sort tete et majeure partie d'une reshou a l'autre · 3 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Taltel d'objets dont on n'a pas besoin, boire, uriner, et crachat pret a jeter.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETCelui qui sort tête et majeure partie d’une reshou à l’autre
À FAIRETaltel d’objets non nécessaires
Se tenir dans une reshou ha-yahid, sortir la main vers une reshou ha-rabim et y taltel des objets dont on n’a pas besoin au lieu où l’on se tient : les prendre d’ici et les poser ici, à condition de ne pas les faire passer quatre amot. On ne craint pas qu’il les amène à lui.
À FAIREPrendre une clé et ouvrir sur place
Se tenir dans la reshou ha-rabim, prendre une clé dans la reshou ha-yahid et ouvrir là. De même d’une reshou ha-yahid à une reshou ha-rabim.
À FAIREBoire dans une carmelit
Se tenir dans la reshou ha-yahid ou dans la reshou ha-rabim et boire dans une carmelit, ou l’inverse.
À ÉVITERBoire d’une reshou à l’autre sans tête et rov
Ne pas se tenir dans la reshou ha-yahid et sortir la tête vers la reshou ha-rabim pour y boire, ou l’inverse, sauf s’il fait entrer sa tête et son rov au lieu où il boit : il a besoin de ces eaux, on craint qu’il les amène à lui.
À ÉVITERUriner ou cracher d’une reshou à l’autre
Ne pas se tenir dans la reshou ha-rabim et uriner ou cracher dans la reshou ha-yahid ou dans une carmelit, ou l’inverse, même s’il a sorti sa bouche et son ever au dehors.
À ÉVITERMarcher quatre amot avec crachat prêt à jeter
Il y a qui dit : ne pas marcher quatre amot dans la reshou ha-rabim tant que le crachat détaché de la bouche, prêt à jeter, n’est pas craché.
OUITête et rov au lieu de la boisson
Boire d’une reshou à l’autre est permis s’il fait entrer sa tête et son rov au lieu où il boit.
OUIReshou ha-yahid ou reshou ha-rabim ↔ carmelit
Boire permis dans les deux sens.
OUIKelim non beaux (certains)
Certains expliquent : s’ils ne sont pas des kelim beaux, permis d’y boire même sans sortir tête et rov, en tendant seulement le cou.
OUITaltel hors la boisson (certains)
Certains expliquent : les autres taltoulim hors la boisson, même des kelim beaux, sont permis. Ils n’ont décrété que pour des kelim beaux et lorsqu’il y boit, car il les rapproche de sa bouche.
NONBoire reshou ha-yahid ↔ reshou ha-rabim sans tête et rov
Interdit : besoin des eaux, crainte qu’il les amène à lui.
NONUriner ou cracher même bouche et ever dehors
Interdit de la reshou ha-rabim vers la reshou ha-yahid ou une carmelit, et l’inverse.
NONFaire passer quatre amot
Le taltel d’objets non nécessaires n’est permis qu’à condition de ne pas les faire passer quatre amot.
Objets non nécessaires : taltel d’une reshou à l’autre permis sous quatre amot (clé prise d’un côté pour ouvrir sur place). Boire d’une reshou ha-yahid à une reshou ha-rabim, ou l’inverse : interdit sans tête et rov au lieu de la boisson ; carmelit : permis. Urine et crachat : interdits d’une reshou à l’autre, même ever ou bouche dehors. Crachat détaché prêt à jeter : selon certains, pas quatre amot en reshou ha-rabim avant de cracher. Opinion : kelim non beaux, boire en tendant le cou seulement ; décret limité aux kelim beaux et à la boisson.

עומד אדם ברה"י ומוציא ידו לרשות הרבים ומטלטל שם חפצים שאינם צריכים לו במקום שהוא עומד שנוטלן מכאן ומניחן כאן ובלבד שלא יעבירם ארבע אמות ולא חיישינן שמא יביאם אליו כיון שאינם צריכין לו במקום שהוא עומד שם הילכך מותר לעמוד ברשות הרבים ליטול מפתח ברשות היחיד ולפתוח שם וכן מרה"י לרה"ר אבל לא יעמוד ברשות היחיד ויוציא ראשו לרשות הרבים וישתה שם או איפכא אלא אם כן יכנוס ראשו ורובו למקום שהוא שותה דכיון שהוא צריך לאלו המים חיישינן שמא יביאם אליו אבל מותר לעמוד ברשות היחיד או ברה"ר ולשתות בכרמלית או איפכא ויש מפרשים דחפצים הצריכים לו היינו כלים נאים שהוא צריך להם אבל אם הם כלים שאינם נאים מותר לשתות בהם אף ע"פ שלא הוציא ראשו ורובו אלא שהושיט צוארו לבד ושאר טלטולים חוץ משתייה אפילו כלים נאים מותר לטלטל שלא גזרו אלא בכלים נאים ובשותה בהם שהוא מקרבן לפיו:

Un homme se tient dans une reshou ha-yahid (domaine privé) et sort sa main vers une reshou ha-rabim (domaine public) et y taltel (déplace) des objets dont il n'a pas besoin au lieu où il se tient, qu'il les prend d'ici et les pose ici, à condition qu'il ne les fasse pas passer quatre amot (coudées). Et l'on ne craint pas qu'il les amène à lui, du moment qu'ils ne lui sont pas nécessaires au lieu où il se tient là. C'est pourquoi il est permis de se tenir dans la reshou ha-rabim pour prendre une clé dans la reshou ha-yahid et d'ouvrir là. Et de même d'une reshou ha-yahid à une reshou ha-rabim. Mais qu'il ne se tienne pas dans la reshou ha-yahid et sorte sa tête vers la reshou ha-rabim et boive là, ou l'inverse, sauf s'il fait entrer sa tête et son rov (majeure partie) au lieu où il boit : car du moment qu'il a besoin de ces eaux, nous craignons qu'il les amène à lui. Mais il est permis de se tenir dans la reshou ha-yahid ou dans la reshou ha-rabim et de boire dans une carmelit, ou l'inverse. Et certains expliquent : des objets dont il a besoin, c'est-à-dire des kelim (ustensiles) beaux dont il a besoin ; mais s'ils sont des kelim qui ne sont pas beaux, il est permis d'y boire, même s'il n'a pas sorti sa tête et son rov, seulement qu'il a tendu son cou seulement. Et les autres taltoulim hors la boisson, même des kelim beaux, il est permis de taltel : ils n'ont décrété que pour des kelim beaux et lorsqu'il y boit, car il les rapproche de sa bouche.

לא יעמוד אדם ברשות הרבים וישתין או ירוק ברשות היחיד או בכרמלית או איפכא אפילו אם הוציא פיו ואמתו לחוץ:

Qu'un homme ne se tienne pas dans la reshou ha-rabim et urine ou crache dans la reshou ha-yahid ou dans une carmelit, ou l'inverse, même s'il a sorti sa bouche et son ever (membre) au dehors.

רוקו שנתלש מפיו ומוכן לזרקו יש מי שאומר שלא יהלך ד' אמות ברשות הרבים עד שירוק:

Son crachat qui s'est détaché de sa bouche et est prêt à le jeter : il y a qui dit qu'il ne marchera pas quatre amot dans la reshou ha-rabim jusqu'à ce qu'il crache.