שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 352

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · celui qui lit un sefer qui a roule d'une reshou a l'autre · 2 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

On enroule a soi un sefer par bizayon des kitvei ha-qodesh ; toit en pente, et dix tefahim.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETCelui qui lit un sefer qui a roulé d’une reshou à l’autre
À FAIREEnrouler le sefer auprès de soi
On lit un sefer sur l’askoupa : une tête a roulé de la main, l’autre est restée dans la main — on l’enroule auprès de soi, même hors de quatre amot, même dans une reshou ha-rabim alors que l’askoupa est reshou ha-yahid, à cause du bizayon des kitvei ha-qodesh.
À FAIREToit avant les dix tefahim d’en bas
On lisait sur le toit et une tête a roulé : tant qu’elle n’est pas arrivée aux dix tefahim d’en bas proches de la terre, on l’enroule auprès de soi.
À FAIREMur non en pente
Si le kotel n’est pas en pente, tant que le sefer n’est pas arrivé à la terre, on l’enroule auprès de soi.
À FAIRERetourner sur l’écrit
Kotel en pente, sefer arrivé aux dix tefahim d’en bas et posé sur le mur : on ne l’enroule pas auprès de soi ; afin qu’il ne se tienne pas en bizayon, on le retourne sur l’écrit.
À ÉVITEREnrouler depuis un mur en pente aux dix tefahim
Si le sefer est arrivé aux dix tefahim d’en bas et que le kotel est en pente de sorte qu’il s’est posé sur lui : interdit de l’enrouler auprès de soi.
OUITête encore en main, même hors quatre amot et reshou ha-rabim
Permission d’enrouler auprès de soi, à cause du bizayon des kitvei ha-qodesh.
OUIToit, pas encore aux dix tefahim d’en bas
On enroule auprès de soi.
OUIKotel non en pente, pas encore à terre
On enroule auprès de soi.
NONKotel en pente et déjà aux dix tefahim d’en bas
Interdit d’enrouler auprès de soi : le sefer s’est posé sur le mur.
NONAutres objets que les kitvei ha-qodesh
Interdit, même s’il n’est tombé que vers une carmelit.
REMAQue le rabbim foule sur l’askoupa. Spécifiquement des kitvei ha-qodesh ; pour les autres choses, c’est interdit, même s’il n’est tombé que vers une carmelit [Maggid pereq 15, et le Rashba].
Sefer saint dont une tête a roulé, l’autre restant en main : on l’enroule auprès de soi pour éviter le bizayon, même hors quatre amot et d’une reshou à l’autre. Rema : l’askoupa est foulée par le public ; la permission ne vise que les kitvei ha-qodesh. Sur un toit : enrouler tant que ça n’atteint pas les dix tefahim d’en bas ; si mur en pente et déjà aux dix, on ne ramène pas — on retourne sur l’écrit ; si mur non pente, enrouler tant que ce n’est pas arrivé à terre.

הקורא בספר על האסקופה ונתגלגל ראש האחד מהספר מידו ונשאר ראש השני בידו גוללו אצלו אפי' נתגלגל חוץ לד' אמות ואפילו ברשות הרבים והאסקופה ברשות היחיד משום בזיון כתבי הקדש התירו: הגה דרבים דרסי על האסקופ' ודוקא כתבי הקדש אבל בשאר דברי' אסור אפי' לא נפל אלא לכרמלית [המגיד פט"ו והרשב"א]:

Celui qui lit dans un sefer sur l'askoupa (seuil), et que la tête de l'un du sefer a roulé de sa main, et que la tête de l'autre est restée dans sa main : il l'enroule auprès de lui, même s'il a roulé hors de quatre amot (coudées), et même dans une reshou ha-rabim (domaine public) et que l'askoupa est reshou ha-yahid (domaine privé) : à cause du bizayon (mépris) des kitvei ha-qodesh (écrits saints), ils ont permis. (Rema : que le rabbim (public) foule sur l'askoupa. Et spécifiquement des kitvei ha-qodesh ; mais pour les autres choses, c'est interdit, même s'il n'est tombé que vers une carmelit [Maggid pereq 15, et le Rashba].)

היה קורא בו על הגג ונתגלגל ראשו האחד מידו עד שלא הגיע לעשרה טפחים התחתונים הקרובים לארץ גוללו אצלו הגיע לעשרה טפחים התחתונים אם הכותל משופע בענין שנח עליו אסור לגללו אצלו וכדי שלא יעמוד בבזיון הופכה על הכתב ואם אינו משופע כל זמן שלא הגיע לארץ גוללו אצלו:

Il lisait en lui sur le toit, et que la tête de l'un a roulé de sa main : tant qu'elle n'est pas arrivée aux dix tefahim (palmes) d'en bas proches de la terre, il l'enroule auprès de lui. Si elle est arrivée aux dix tefahim d'en bas : si le kotel (mur) est en pente de sorte qu'elle s'est posée sur lui, il est interdit de l'enrouler auprès de lui ; et afin qu'elle ne se tienne pas en bizayon, il la retourne sur l'écrit. Et s'il n'est pas en pente, tout le temps qu'elle n'est pas arrivée à la terre, il l'enroule auprès de lui.