Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 361

Un toit proche de la reshut harabbim (domaine public), dont l'écart de hauteur vers la reshut harabbim est dans les dix tefahim (paumes), et au-dessus de dix vers la cour : du moment que le public s'en sert, voici c'est comme une reshut harabbim, et il est interdit au maître du toit de s'en servir depuis sa cour jusqu'à ce qu'il lui fasse une échelle fixe depuis sa cour. Quelle est une échelle fixe : toute qu'il a fixée là, que ce soit pour la semaine, que ce soit pour le Chabbat.

Une cour bréchée dans sa pleine largeur ou de plus de dix amot (coudées) vers la reshut harabbim : le lieu de la mehitsa (cloison) est jugé comme les côtés de la reshut harabbim, qui est karmelit (domaine intermédiaire), (comme) l'est la cour. Et si elle a été bréchée à un qeren zavit (coin), même de moins de dix, c'est interdit. Et de même une maison bréchée à un qeren zavit, même de moins de dix, et dont le plafond aussi a été bréché jusqu'à ce qu'il reste en diagonale : c'est interdit. Mais une brèche qui n'est pas à un qeren zavit : nous disons d'elle pi tiqra yored ve-sotem (le bord du plafond descend et ferme), même de plus de dix, à condition que le bord du plafond ne soit pas en pente, car alors il n'y a pas de « bouche ». (Rema : et certains disent qu'il faut aussi dans la largeur du plafond quatre tefahim (Tosafot et Roch, pereq Ketsad Mishtatfin, et Semag et Tour). Et nous disons pi tiqra yored ve-sotem même avec deux mehitsot, s'il y a ici deux mehitsot complètes collées l'une à l'autre ; mais celle-ci vis-à-vis de celle-là, non. (Tour))