Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 365

Un mavoi (ruelle) en lequel une brèche a été percée de son côté vers sa tête : s'il est resté debout à sa tête un pas (panneau) large de quatre tefahim (paumes), c'est permis, à condition que la brèche ne soit pas plus de dix. Et s'il n'est pas resté un pas de quatre, c'est interdit, à moins que la brèche ne soit moindre de trois tefahim.

Il a été bréché de son côté non vers sa tête : sa mesure est de dix, même s'il n'est rien resté du mur à la base ; et cela, que le public n'y passe pas (mais si le public y passe, même s'il n'a été bréché que de quatre tefahim, il faut l'aménager là) (Rif et Roch et Tour).

Un mavoi bréché dans sa pleine largeur vers une cour, et la cour bréchée de l'autre côté vers la reshut harabbim (domaine public) : s'ils n'ont pas fait eruv (mélange), les gens de la cour avec les gens du mavoi, la cour est permise, même si elle a été bréchée vis-à-vis de la brèche du mavoi, et même si le public y passe, à condition qu'il n'y ait pas plus de dix ; et le mavoi est interdit, même s'il n'est pas vis-à-vis de la brèche de la cour, car du moment qu'ils n'ont pas fait eruv avec le mavoi, elle interdit sur lui. Et cela, lorsque les murs du mavoi sont entrés dans la cour de sorte que les gifufim (rebords) restés dans la cour ne sont pas visibles à celui qui se tient dans le mavoi ; mais s'ils sont visibles, ils lui comptent à cause de lehi (poteau) et c'est permis. Et s'ils ont fait eruv, les gens de la cour avec les gens du mavoi, et que la brèche qui est dans le mavoi vers la cour n'est pas du côté de la cour, et que la brèche de la cour de l'autre côté n'est pas alignée vis-à-vis de la brèche du mavoi, et que la cour est de plusieurs : le mavoi aussi est permis. Mais s'ils n'ont pas fait eruv, ou même s'ils ont fait eruv et que la brèche de la cour vers le mavoi est de son côté, ou même au milieu de la cour et que la brèche de la cour de l'autre côté est vis-à-vis d'elle, ou même si elle n'est pas vis-à-vis d'elle et que la cour est d'un yahid : c'est interdit. Et s'il a été bréché vers une rehava (place) moindre de seataim (deux seah), ou plus de seataim et encerclée pour l'habitation : sa loi est comme s'il avait été bréché vers une cour. Mais si elle est plus de seataim et n'a pas été encerclée pour l'habitation, c'est comme s'il avait été bréché vers une karmelit (domaine intermédiaire), et il faut un tiqoun (aménagement).

Il est permis de se servir sous la kora (poutre) vis-à-vis du lehi. Et ces paroles, lorsqu'il est ouvert vers la reshut harabbim ; mais lorsqu'il est ouvert vers une karmelit, c'est interdit, que ce soit sous la kora, que ce soit vis-à-vis du lehi, parce qu'il se joint à la karmelit à côté de lui, car le semblable a trouvé son semblable et s'est éveillé.

Bien qu'il soit permis de se servir sous la kora, qu'un homme ne s'asseye pas à la tête du mavoi un objet à la main, de peur que l'objet ne roule de sa main vers la reshut harabbim et qu'il ne l'apporte à lui, du moment qu'il n'y a pas de heker (signe distinctif) entre lui et la reshut harabbim. Mais à l'ouverture de la cour, c'est permis, qu'elle soit ouverte vers la reshut harabbim ou ouverte vers une karmelit, car il y a en elle une hekera (distinction).

Des femmes qui s'asseyent à l'ouverture du mavoi, leurs cruches à la main : l'on ne les réprimande pas, car du moment que c'est une chose de-rabanan (des Sages), il vaut mieux qu'elles soient shogegot (par erreur) et non mezidot (volontairement).

Un mavoi dont les korot ou les lehiim sont tombés le Chabbat : bien qu'il ait été permis pour une partie du Chabbat, il est interdit dès lors et au-delà, qu'il soit ouvert vers la reshut harabbim ou ouvert vers une karmelit. Et il y a qui dit que ces paroles, dans une ville qui n'est pas entourée d'un mur ; mais dans une ville entourée d'un mur, c'est permis. (Rema : et l'on peut s'appuyer sur ceci pour permettre. Et tout ceci, lorsqu'il était propre à se tenir tout le Chabbat ; mais s'il était prêt à être abattu erev Chabbat, c'est interdit après qu'il a été abattu. Et s'il y a un safek (doute) s'il a été abattu erev Chabbat ou non, nous allons à alléger (Teroumat ha-Deshen siman 73).)

Un mavoi où l'on a fait shituf (association) et dont la kora s'est brisée : cette cour où l'eruv est posé, et les cours ouvertes à elle, sont permises ; mais les cours qui ne sont pas ouvertes à cette cour sont interdites.