Refaire d'une autre espèce, habitants ajoutés, mesure de grogerot, diminué le Chabbat, et pain moisi.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
עירבו ואח"כ נתקלקל העירוב ובא א' מבני החצר לחזור ולתקנו אם בא לערב ממין הראשון אפי כלה א"צ להודיע ואפי' מערב עליהם משלהם ואם בא לערב ממין אחר אם כלה הראשון צריך להודיע להם אם מערב משלהם ואם משלו א"צ להודיעם כלל ואם לא כלה הראשון אלא נתמעט אע"פ שמערב משלהם א"צ להודיעם:
Ils ont fait eruv (mélange), et ensuite l'eruv s'est détérioré, et l'un des gens de la hatsar (cour) est venu revenir et le réparer : s'il vient faire eruv de l'espèce première, même s'il s'est épuisé, il n'est pas besoin d'avertir, et même s'il fait eruv pour eux du leur. Et s'il vient faire eruv d'une autre espèce : si le premier s'est épuisé, il faut les avertir s'il fait eruv du leur ; et s'il est du sien, il n'est pas besoin de les avertir du tout. Et si le premier ne s'est pas épuisé, seulement il a diminué : bien qu'il fasse eruv du leur, il n'est pas besoin de les avertir.
נתוספו דיורים בחצר אם הבית פתוח לשתי חצרות צריך להודיעם מפני שאולי אינם רוצים לערב עם אלו:
Des habitants se sont ajoutés dans la hatsar : si la maison s'ouvre vers deux hatsarot, il faut les avertir, parce que peut-être ils ne veulent pas faire eruv avec ceux-ci.
כמה הוא שיעור העירוב בתחלתו בזמן שהם שמונה עשרה או פחות שיעורו כגרוגרות לכל א' ואם הם יותר משמונ' עשרה אפילו הם אלף או יותר שיעורו מזון שתי סעודות שהם שמונ' עשרה גרוגרות שהם כששה ביצים וי"א שהם כשמונה ביצים:
Quelle est la mesure de l'eruv à son commencement ? Au temps où ils sont dix-huit ou moins, sa mesure est comme des grogerot (figues seches) pour chacun. Et s'ils sont plus de dix-huit, même s'ils sont mille ou plus, sa mesure est la nourriture de deux seoudot (repas), qui sont dix-huit grogerot, qui sont comme six œufs. Et certains disent qu'elles sont comme huit œufs.
נתמעט מכשיעורו אחר שנכנס שבת ראשונ' ונשתייר בו אפי' כל שהוא כשר אף לשאר שבתות:
Il a diminué de sa mesure après que le premier Chabbat est entré, et il en est resté même quelque peu : il est kasher (valide) même pour les autres Chabbats.
אם נתעפש פת העירוב ונפסל מלאכול הרי הוא כמו שכלה לגמרי וצריך לערב מחדש: הגה ולכן נהגו לעשות העירוב חלת מצה שאינה ממהרת להתעפש [כל בו ב"י סי' שנ"ד] ועוד דיכולים לשמרה בימי הפסח ויכולים לשמור העירוב כל השנה [דעת עצמו] וזה טוב יותר מלערב כל שבת ושבת שלא ישכחו מלערב מיהו אם רוצים לערב כל ע"ש ולאכול העירוב כל שבת הרשות בידם וע' לקמן סי' שצ"ד:
Si le pain de l'eruv a moisi et s'est invalidé à manger, voici il est comme s'il s'était épuisé tout à fait, et il faut faire eruv de nouveau. (Rema : et c'est pourquoi l'on a l'usage de faire l'eruv une halla de matsa, qui ne se hate pas de moisir [Kol Bo, Beit Yossef siman 354]. Et encore, que l'on peut la garder aux jours de Pesah, et l'on peut garder l'eruv toute l'année [Daat Atsmo]. Et cela est meilleur que de faire eruv chaque Chabbat et Chabbat, afin qu'ils n'oublient pas de faire eruv. Toutefois, s'ils veulent faire eruv chaque erev Chabbat et manger l'eruv chaque Chabbat, la faculté est en leurs mains. Et vois plus loin, siman 394.)