Transporter après bitoul par erreur n’interdit pas ; volontairement, cela revient sur l’annulation, sauf si les autres ont déjà pris possession. On peut annuler de cour à cour, de ruine à ruine, de maison à maison, et annuler puis ré-annuler.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
המבטל רשותו והוציא אח"כ מביתו לחצר בשוגג אינו אוסר במזיד אוסר שהרי חוזר מביטולו שביטל ואם החזיקו בו כבר שהוציאו מבתיהם לחצר או שהכניסו מחצר לבתיהם אינו יכול לחזור מביטולו ולרש"י אין חזקה מועלת אלא אם כן החזיקו משחשיכה:
Celui qui a annulé son domaine et a ensuite sorti de sa maison vers la cour : en shogeg (par erreur), il n’interdit pas ; en mezid (volontairement), il interdit, car il revient sur l’annulation qu’il a faite. Si l’on en a déjà pris possession, en sortant de leurs maisons vers la cour ou en rentrant de la cour dans leurs maisons, il ne peut plus revenir sur son annulation. Selon Rachi, la prise de possession ne vaut que s’ils en ont pris possession après la tombée de la nuit.
יש ביטול רשות מחצר לחצר לא שנא שתי חצירו' ופתח ביניהן ועירבה כל אחת לעצמה ולא עירבו יחד יכול כל א' לבטל רשותו לחברת' להיות' מותר' להשתמש בה ולא היא לא שנא שתי חצירו' זו לפנים מזו ולא עירבו אלא החיצונה לבדה שפנימי' אוסרה על החיצונה יכולה לבטל לה רשות' שלא תשתמש ולא תעבור עליה אלא בשעה שצריכה לצאת ותהיה החיצונה מותר' או אם עירבו יחד ונתנו עירובן בחיצונה ושכח א' מהפנימי' ולא עירב יכול לבטל רשותו דהיינו שיבטל רשותו לכל א' מבני הפנימי' וגם לכל א' מבני החיצונה ויהיה הוא לבדו אסור וכולם מותרים:
Il y a bitoul de cour à cour. Qu’il s’agisse de deux cours avec une porte entre elles, chacune ayant fait érouv pour soi et non ensemble : chacune peut annuler son domaine à l’autre, pour que celle-ci soit permise à s’y servir, et non l’inverse. Qu’il s’agisse de deux cours l’une à l’intérieur de l’autre, qui n’ont fait érouv que l’extérieure seule, si bien que l’intérieure interdit sur l’extérieure : elle peut lui annuler son domaine, pour ne s’en servir et n’y passer que lorsqu’elle doit sortir, et l’extérieure sera permise. Ou s’ils ont fait érouv ensemble et mis leur érouv dans l’extérieure, et que l’un de l’intérieure a oublié et n’a pas fait érouv : il peut annuler son domaine, c’est-à-dire l’annuler à chacun des habitants de l’intérieure et aussi à chacun des habitants de l’extérieure ; lui seul sera interdit, et tous seront permis.
יש ביטול רשות בחורבה שאם היו שני בתים וחורב' ביניהם שהיא של שניהם ושכחו ולא עירבו יכול אחד לבטל רשותו לחבירו ולהיותו מותר בו:
Il y a bitoul dans une ruine : si deux maisons avaient une ruine entre elles, à eux deux, et qu’ils ont oublié et n’ont pas fait érouv, l’un peut annuler son domaine à l’autre, et celui-ci y sera permis.
יש ביטול רשות מבית לבית שאם היו שני בתים ופתח ביניהם ולא עירבו א' מבטל רשות לחבירו ואפי' המבטל מותר להוציא מביתו לבי' חבירו אבל אינו יכול להוציא מבי' חבירו לביתו שאז היה חוזר ומחזיק ברשו' שביטל וכן אם יש לו חדר פתוח לביתו וביטל רשו' ביתו אסור להוציא מהחדר לביתו: הגה וי"א דאין לבטל מבית לבית אלא אם כן ישאיר לעצמו חדר אחד שלא ביטל ואז מותר להכניס אפילו מבית חבירו לביתו וטוב להחמיר לכתחילה (ב"י בשם רבינו ירוחם ור"ת והגהות מיימוני פ"ב מהלכות עירובין):
Il y a bitoul de maison à maison : si deux maisons avaient une porte entre elles et n’ont pas fait érouv, l’un annule le domaine à l’autre. Même celui qui annule est permis à sortir de sa maison vers la maison de son compagnon, mais il ne peut pas sortir de la maison de son compagnon vers la sienne, car alors il reprendrait possession du domaine qu’il a annulé. De même, s’il a une chambre ouverte sur sa maison et qu’il a annulé le domaine de sa maison, il est interdit de sortir de la chambre vers sa maison. (Rema : Certains disent qu’on n’annule de maison à maison que si l’on se réserve une chambre qu’on n’a pas annulée ; alors on est permis même à rentrer de la maison du compagnon dans la sienne. Il est bon d’être rigoureux lekhathila (a priori).)
שני בתים בשני צדי רה"ר והקיפום עכו"ם מחיצה בשבת בענין שיש ביניהם כמו חצר ששני בתים פתוחים לו והרי הם אוסרים זה על זה אינם יכולים לבטל א' לחבירו:
Deux maisons de part et d’autre du domaine public, et des non-juifs les ont entourées d’une cloison le Chabbat, de sorte qu’il y a entre elles comme une cour sur laquelle les deux maisons s’ouvrent, et elles s’interdisent l’une l’autre : elles ne peuvent pas s’annuler l’une à l’autre.
יורש מבטל רשות שאם לא עירב מורישו ומת בשבת והיורש בא לדור בחצר ואוסר יכול לבטל רשותו:
L’héritier annule le domaine : si le défunt n’a pas fait érouv et qu’il est mort le Chabbat, et que l’héritier vient habiter dans la cour et interdit, il peut annuler son domaine.
מבטלין וחוזרין ומבטלין כלומר שמבטלין רשותם בני חצר זו לבני חצר אחרת או לאחד מבני חצר עד שיוציאו מה שירצו וחוזרים ומבטלים לאותם שביטלו להם עד שיוציאו גם הם מה שירצו:
On annule et l’on revient annuler : c’est-à-dire que les habitants de cette cour annulent leur domaine aux habitants d’une autre cour, ou à l’un des habitants de la cour, jusqu’à ce qu’ils sortent ce qu’ils veulent ; puis ceux-là leur annulent à leur tour, jusqu’à ce qu’eux aussi sortent ce qu’ils veulent.