Le Sadducéen annule son domaine mais son érouv ne vaut pas. Le Kouti est comme un non-juif : il faut louer. L’apostat public du Chabbat est comme un non-juif ; en secret, il reste comme un Israélite.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
צדוקי הרי הוא כישראל ומבטל רשות אבל עירוב אינו מועיל כיון שאינו מודה בעירוב:
Le Sadducéen est comme un Israélite et annule le domaine, mais un érouv ne lui sert pas, puisqu’il ne reconnaît pas l’érouv.
כותי הרי הוא כשאר עכו"ם ואין לו תקנה אלא בשכירות:
Le Kouti est comme les autres non-juifs, et il n’a d’autre remède que la location.
ישראל מומר לעבודת אלילים או לחלל שבתות בפרהסיא אפילו אינו מחללו אלא באיסור דרבנן הרי הוא כעכו"ם ואם אינו מחלל אלא בצינע' אפילו מחללו באיסור דאוריית' הרי הוא כישראל ומבטל רשות:
Un Israélite apostat pour l’idolâtrie, ou pour profaner les Chabbats en public, même s’il ne le profane que par un interdit rabbinique : il est comme un non-juif. S’il ne profane qu’en secret, même s’il le profane par un interdit de la Torah, il est comme un Israélite et annule le domaine.
ישראל שהמיר והיו לו בתים בשכונת ישראל שעירבו לכל השנה אם אין לו פתח אחר כלל הוא אוסר בכל שבת שחל לאחר שהמיר אבל אם יש לו פתח אחר לשכונת העכו"ם אפילו הוא פתח קטן שלא היה רגיל בו מתחיל' דוחין אותו אצל פתח הפתוח לשכונת העכו"ם:
Un Israélite qui a apostasié et avait des maisons dans le quartier d’Israël, où l’on a fait érouv pour toute l’année : s’il n’a aucune autre porte du tout, il interdit chaque Chabbat qui tombe après qu’il a apostasié. Mais s’il a une autre porte vers le quartier des non-juifs, même une petite porte dont il n’avait pas coutume au début, on le renvoie vers la porte ouverte sur le quartier des non-juifs.