שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 388

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · Si l’on n’a fait ni érouv des cours ni chitouf du mavoï
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Sans érouv des cours ni chitouf, on peut transporter dans tout le mavoï les ustensiles qui y ont reposé. Selon Maïmonide, seulement si les cours n’ont pas fait érouv avec les maisons ; sinon, quatre amoth seulement.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETSi l’on n’a fait ni érouv des cours ni chitouf du mavoï
OUITransport dans le mavoï
il est permis de transporter dans tout le mavoï les ustensiles qui y ont reposé, que les cours aient fait érouv avec les maisons ou non.
NONException de Maïmonide
si les cours ont fait érouv avec les maisons, on ne transporte dans le mavoï que dans quatre amoth.
L'absence d'érouv et de chitouf n'interdit pas de déplacer dans tout le mavoï les ustensiles qui s'y trouvaient déjà, bien que Maïmonide restreigne cela à quatre amoth si un érouv a été fait avec les maisons.

Glossaire

kelim sheshavtou
ustensiles qui ont reposé, dès avant Chabbat, dans le mavoï

אם לא עירבו החצירו' יחד וגם לא נשתתפו במבוי מותר לטלטל בכל המבוי כלים ששבתו בתוכו בין עירבו חצירו' עם הבתים בין לא עירבו ולהרב רבינו משה בר מיימון דוקא כשלא עירבו חצירו' עם הבתים אבל אם עירבו חצירו' עם הבתים אין מטלטלין במבוי אלא בארבע אמות:

Si les cours n’ont pas fait érouv ensemble et qu’on ne s’est pas non plus associé dans le mavoï : il est permis de transporter dans tout le mavoï les ustensiles qui y ont reposé, que les cours aient fait érouv avec les maisons ou non. Selon le rav Rabbénou Moché bar Maïmon, seulement si les cours n’ont pas fait érouv avec les maisons ; mais si les cours ont fait érouv avec les maisons, on ne transporte dans le mavoï que dans quatre amoth.