שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 389

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · Non-juif qui a une fenêtre ouverte sur le mavoï
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Non-juif du mavoï ayant derrière sa maison une fenêtre sur une vallée ou un enclos de plus de seataïm : il n’interdit pas, car il préfère cet arrière. Pour un Israélite qui a oublié l’érouv, l’inverse peut interdire.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETNon-juif qui a une fenêtre ouverte sur le mavoï
OUINon-juif, fenêtre arrière sur vallée ou enclos de plus de seataïm
Même une fenêtre de quatre téfa’him sur quatre téfa’him : il n’interdit pas les habitants du mavoï, même s’il entre et sort chameaux et chariots par le mavoï tout le jour. Il préfère cet arrière qui ne s’ouvre que pour lui, où il a de l’air ; sa porte sur le mavoï est comme celle de qui n’a pas coutume, qui n’interdit pas.
OUIIsraélite, enclos aménagé pour y habiter
Même plus de seataïm, il n’interdit pas, puisqu’il lui convient.
NONNon-juif, arrière de seulement seataïm
C’est petit, et cela ne lui agrée pas.
NONIsraélite ayant oublié l’érouv, enclos de plus de seataïm
Porte sur le mavoï et porte derrière vers un enclos : il interdit, car cela ne lui convient pas et il ne se retire pas du mavoï.
NONAvis contraire — enclos pour habiter
Il y a qui dit qu’au contraire, même un terrain de seataïm, il interdit : enclos pour habiter, il n’a pas d’air, et il ne désire pas se retirer du mavoï pour cela.
Le non-juif n’interdit pas s’il a derrière lui une vallée ou un enclos de plus de seataïm qu’il préfère. Pour l’Israélite qui a oublié l’érouv, l’inverse peut interdire, sauf enclos fait pour habiter (avis principal) ; un avis contraire inverse ce dernier cas.

Glossaire

karpéf
enclos derrière les maisons
seataïm
surface de deux séa, mesure de terrain
houkaf ledira
enclos destiné à l’habitation

עכו"ם הדר במבוי ויש לו חלון אחורי ביתו פתוח לבקעה או לקרפף אפי' אין בו אלא ד"ט על ד"ט אינו אוסר על בני מבוי אפי' מכניס ומוציא גמלים וקרונו' דרך המבוי כל היום שחפץ יותר באותו שפתוח לו מאחוריו לבדו שיש לו אויר והוי פתחו למבוי כמו שאינו רגיל שאינו אוסר והוא שיש בבקעה או בקרפף יותר מסאתים אבל אם אין בו אלא סאתים קטן הוא ולא ניחא ליה ביה וישראל שיש לו פתח למבוי ופתח מאחוריו לקרפף ושכח ולא עירב אם הקרפף יותר מסאתים אוסר לפי שאינו ראוי לו ואינו מסתלק מן המבוי ואם הוקף לדירה אפי' יותר מסאתי' אינו אוסר כיון שראוי לו ויש מי שאומר דאדרבה אם הוקף לדירה אפי' בית סאתים אוסר שכיון שהוקף לדירה אין בו אויר ואינו חפץ בו להסתלק בשבילו מן המבוי:

Un non-juif qui habite dans le mavoï et a une fenêtre derrière sa maison ouverte sur une vallée ou un enclos : même s’il n’y a que quatre téfa’him sur quatre téfa’him, il n’interdit pas sur les habitants du mavoï, même s’il entre et sort chameaux et chariots par le mavoï tout le jour. Car il préfère davantage cet arrière qui ne s’ouvre que pour lui, où il a de l’air ; et sa porte sur le mavoï est comme celle de qui n’a pas coutume, qui n’interdit pas. Encore faut-il que la vallée ou l’enclos ait plus de seataïm. Mais s’il n’a que seataïm, c’est petit, et cela ne lui agrée pas. Un Israélite qui a une porte sur le mavoï et une porte derrière lui vers un enclos, et qui a oublié et n’a pas fait érouv : si l’enclos a plus de seataïm, il interdit, car cela ne lui convient pas et il ne se retire pas du mavoï. S’il a été enclos pour y habiter, même plus de seataïm, il n’interdit pas, puisqu’il lui convient. Il y a qui dit qu’au contraire, s’il a été enclos pour y habiter, même un terrain de seataïm, il interdit : car, enclos pour habiter, il n’a pas d’air, et il ne désire pas s’en retirer du mavoï pour cela.