Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 397

Tout homme a deux mille coudées de chaque côté, hors de ses quatre coudées ou du lieu où il a passé le Chabbat.

Si le jour l’a sanctifié dans une plaine et qu’il ne sait pas le téhoum du Chabbat, il marche deux mille pas moyens, qui sont le téhoum du Chabbat.

De même que nul n’est autorisé à marcher le Chabbat et le Yom Tov que deux mille coudées de chaque côté, ainsi ses objets et sa bête : personne ne peut les emmener hors des deux mille coudées de leurs maîtres. Si les maîtres ont fait érouv d’un côté, personne ne peut les emmener de l’autre côté, même d’un seul pas, là où les maîtres ne peuvent aller. (Rema : Voir plus haut à la fin du siman 305 s’il est permis de remettre une bête à un non-juif lorsqu’il y a lieu de craindre qu’il la fasse sortir hors du téhoum.)

Qui remet sa bête à son fils, elle est selon les pieds du père.

S’il l’a remise à un berger, même s’il la lui a donnée le Yom Tov, elle est selon les pieds du berger. S’il l’a remise à deux bergers, elle est selon les pieds de son maître, parce qu’aucun des deux n’en a acquis.

Le bœuf de l’engraisseur est selon les pieds de celui qui l’a pris pour l’égorger le Yom Tov. De même, si le maître l’a égorgé le Yom Tov et a vendu sa viande, chacun des acheteurs emmène sa part au lieu où il va.

Le bœuf du berger est selon les pieds des gens de cette ville.

Les objets réservés à l’un des frères de la maison sont selon ses pieds ; ceux qui ne sont pas réservés, on ne peut les emmener que là où tous peuvent aller.

Deux qui ont emprunté un vêtement, l’un pour y aller le matin et l’autre pour y aller le soir, ne l’emmèneront que là où tous deux peuvent aller. Si l’un a fait érouv au bout de deux mille à l’est et l’autre au bout de deux mille à l’ouest, on ne le déplacera pas de sa place.

Deux qui ont pris une bête en association et l’ont égorgée le Yom Tov : bien que chacun ait pris sa part, toute la viande est selon les pieds des deux. Mais s’ils ont pris un tonneau de vin et l’ont partagé le Yom Tov, la part de chacun est selon ses pieds.

Qui emprunte un objet à son compagnon la veille du Yom Tov, même s’il ne l’a pris qu’à la nuit, il est selon les pieds de l’emprunteur. S’il le lui a emprunté le Yom Tov, bien que ce soit son habitude de le lui emprunter chaque Yom Tov, il est selon les pieds du prêteur.

La femme qui a emprunté à sa compagne de l’eau et du sel pour sa pâte et des épices pour sa marmite le Yom Tov : la pâte et le mets sont selon les pieds des deux.

Qui a pris de son compagnon le Yom Tov une braise ne l’emmènera que selon les pieds du donneur. Mais s’il a allumé une lampe ou un bois à la flamme de son compagnon, c’est selon les pieds de celui qui a allumé.

Le puits d’un particulier est selon les pieds de son maître ; celui de cette ville, selon les pieds des gens de cette ville ; celui qui est sans maître, selon les pieds de celui qui puise.

Les fleuves qui coulent et les sources qui jaillissent sont selon les pieds de celui qui puise. S’ils venaient de hors du téhoum jusque dans le téhoum, on en puise le Chabbat, et il n’est pas besoin de le dire le Yom Tov.

Qui a puisé de l’eau d’un puits sans maître pour le besoin de son compagnon : elle est selon les pieds de celui qui a puisé.

Qui avait des fruits déposés dans une autre ville éloignée de lui, et dont les gens de cette ville ont fait érouv pour venir chez lui : on ne lui apportera pas de ses fruits, car ses fruits sont comme lui. En quels cas a-t-on dit cela ? Lorsqu’il leur a réservé un coin. Mais s’il ne leur a rien réservé, ils sont selon les pieds de celui chez qui ils sont déposés.

Qui a invité chez lui des hôtes le Yom Tov : ils n’emmèneront pas en main des parts vers un lieu où le maître du repas ne peut aller, à moins qu’il ne leur en ait transféré la propriété la veille du Yom Tov par l’intermédiaire d’un autre, sur ces parts.