On mesure au cordeau de lin de cinquante coudées, face à la ville, selon des règles précises pour monts et vallées. On ne s’appuie que sur un expert ; même un esclave est cru pour indiquer le téhoum.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין מודדין תחום העיר אלא בחבל של פשתן של חמשים אמה לא פחות שהוא נמתח ביותר ולא ארוך יותר מפני שאינו נמתח כראוי:
On ne mesure le téhoum de la ville qu’avec un cordeau de lin de cinquante coudées, non moindre, car il s’étire trop, ni plus long, car il ne s’étire pas comme il faut.
אם יש נהר לפניו לסוף ע"ה אמה לאחר שמדד חמשים אמה חוזר לאחוריו כ"ה אמה כדי שיהא החבל של נ' אמה שלם עד הנהר:
S’il y a un fleuve devant lui au bout de soixante-quinze coudées, après avoir mesuré cinquante coudées il recule de vingt-cinq coudées, afin que le cordeau de cinquante coudées soit entier jusqu’au fleuve.
ישים החבל כנגד לבו וימתחנו בכל כחו:
Il posera le cordeau contre son cœur et le tendra de toute sa force.
לא ימדוד אלא כנגד העיר אפי' אם יש הרים וגאיות כנגדה ולא ילך מכנגדה בצדה שהוא ישר וימדוד שם ויחזור כנגד העיר ולפי מדה שמדד שם אלא ימדוד כנגד העיר וכשיגיע להר אם הוא כ"כ זקוף שאם יורידו חוט המשקולת מראשו לא יתרחק מכנגדו ולמטה בשיפולו ד' אמות אז אין צריך למדוד (כל כך) הירידה והעליה אם יש מישור בראשו אם אין מישור בראשו אינו מודד כלל ואם חוט מתרחק מכנגדו ארבע אמות ומתלקטים י' מתוך ה' דהיינו שבהילוך ה' אמות של שיפוע עולה עשרה טפחי' אז רואים אם אין משפתו אל שפתו אלא נ' אמה מבליעו בחבל של נ' אמה שזוקף עץ גבוה בשפתו מזה ועץ אחר כנגדו בשפתו מזה ומותח חבל מזה לזה ואם אינו יכול להבליעו בחבל של נ' אמה מודדו בחבל של ד' אמות וכך יעשה אחד עומד ברגלי ההר למטה ואחד למעלה ממנו ברחוק ד' אמות ונותן התחתון החבל כנגד לבו והעליון כנגד רגליו ועולה התחתון למקום שעומד העליון והעליון עולה ד' אמו' ומודדין כבתחלה וכן יעשה עד שימדוד כולו ואם הוא משופע יותר שבהילוך ד' אמות עולה י' טפחים אז הקילו בו ולא הטריחוה להבליעו בחבל של נ' אמה ע"י קורו' אלא אם אין בו אלא חמשים אמה ישער אותו כמה יש בו לפי אומד הדעת ואם יש בו יותר מנ' אמה מודדו בחבל של ארבע אמות:
Il ne mesurera que face à la ville, même s’il y a montagnes et vallées en face d’elle ; il n’ira pas de côté, où c’est plat, pour y mesurer puis revenir face à la ville selon la mesure prise là : il mesurera face à la ville. Quand il arrive à la montagne, si elle est si raide que, si l’on descend le fil à plomb de son sommet, il ne s’écarte pas, face à lui et plus bas sur la pente, de quatre coudées, alors on n’a pas besoin de mesurer autant la descente et la montée s’il y a un plateau à son sommet ; s’il n’y a pas de plateau à son sommet, on ne mesure pas du tout. Si le fil s’écarte face à lui de quatre coudées et que se ramassent dix sur cinq, c’est-à-dire qu’en marchant cinq coudées de pente l’on monte de dix téfa’him, alors l’on voit : s’il n’y a d’un bord à l’autre que cinquante coudées, on l’absorbe dans un cordeau de cinquante coudées, en dressant un bois haut sur ce bord et un autre vis-à-vis sur l’autre bord, et l’on tend un cordeau de l’un à l’autre. S’il ne peut l’absorber dans un cordeau de cinquante coudées, on le mesure avec un cordeau de quatre coudées : l’un se tient au pied de la montagne en bas et l’autre au-dessus de lui à quatre coudées ; l’inférieur met le cordeau contre son cœur et le supérieur contre ses pieds ; l’inférieur monte à la place du supérieur et le supérieur monte de quatre coudées, et l’on mesure comme au début ; et ainsi jusqu’à ce que l’on ait tout mesuré. Si elle est plus pentue, de sorte qu’en marchant quatre coudées l’on monte de dix téfa’him, on a été indulgent et l’on n’a pas imposé de l’absorber dans un cordeau de cinquante coudées au moyen de poutres : s’il n’y a que cinquante coudées, on l’estime à vue d’œil ; s’il y a plus de cinquante coudées, on le mesure avec un cordeau de quatre coudées.
הגיע לגיא אם חוט המשקולת מתרחק מכנגדו למטה ד' אמות אז רואים אם יכול להבליעו בחבל של נ' אמה מבליעו ואם לאו מודדו בחבל של ד' אמות והוא שלא יהא עמוק יותר מאלפים אבל אם הוא עמוק יותר מאלפים מודד הירידה והעליה של כל השיפוע ואם אין החוט מתרחק מכנגדו ד' אמות אז אם יכול להבליעו בחבל של נ' אמה מבליעו ואם לאו אינו מודד כלל השיפוע של ירידה ועליה אלא המישור של מטה ואפי' אם עמוק יותר מאלפים:
S’il est arrivé à un vallon : si le fil à plomb s’écarte face à lui vers le bas de quatre coudées, alors l’on voit : s’il peut l’absorber dans un cordeau de cinquante coudées, on l’absorbe ; sinon, on le mesure avec un cordeau de quatre coudées, pourvu qu’il ne soit pas plus profond que deux mille. Mais s’il est plus profond que deux mille, on mesure la descente et la montée de toute la pente. Si le fil ne s’écarte pas face à lui de quatre coudées, alors, s’il peut l’absorber dans un cordeau de cinquante coudées, on l’absorbe ; sinon, on ne mesure pas du tout la pente de descente et de montée, seulement le plat d’en bas, même s’il est plus profond que deux mille.
הגיע להר (או לגיא) וכל מה שהוא ממנו מכנגד העיר הוא רחב מחמשים אמה שאינו יכול להבליעו וכגון שהוא במזרח העיר וכל אורך מזרח אינו יכול להבליעו אם יכול להבליעו בתוך אלפי' של צד צפון או דרום ילך שם ויבליעו כיון שהוא עדיין בתוך התחום של צד העיר אבל אם אינו יכול להבליעו בתוך אלפים של צד העיר לא יתרחק יותר לצד העיר כדי להבליעו:
S’il est arrivé à une montagne ou à un vallon, et que tout ce qui en est face à la ville est plus large que cinquante coudées, de sorte qu’il ne peut l’absorber — par exemple elle est à l’est de la ville et toute la longueur de l’est ne peut être absorbée — : s’il peut l’absorber dans les deux mille du côté nord ou sud, il ira là et l’absorbera, puisqu’il est encore dans le téhoum du côté de la ville. Mais s’il ne peut l’absorber dans les deux mille du côté de la ville, il ne s’éloignera pas davantage du côté de la ville pour l’absorber.
אין סומכין אלא על מדידת אדם מומחה שהוא יודע מדת הקרקע:
On ne s’appuie que sur la mesure d’un homme expert, qui connaît la mesure du sol.
היו לנו תחומי שבת מוחזקין ובא מומחה ומדד ריבה בתחום מהם ומיעט בתחום שומעין לו אף בתחום שריבה: הגה מדד ומצא מדתו במזרחית צפונית יתירה על שכנגדו במזרחית דרומית מותח החוט של סי' התחום מזה לזה באלכסון (הרא"ש וטור) וי"א בשוה לפי המקום שריבה בו (ב"י בשם רש"י ורשב"א):
Si nous avions des téhoumin de Chabbat tenus pour établis, et qu’un expert vint et mesura, augmentant dans un téhoum et diminuant dans un téhoum : on l’écoute même dans le téhoum où il a augmenté. (Rema : S’il a mesuré et trouvé sa mesure au nord-est supérieure à celle d’en face au sud-est, on tend le fil du signe du téhoum de l’un à l’autre en diagonale. Certains disent : à l’alignement, selon l’endroit où il a augmenté.)
אם באו ב' מומחים ומדדו את התחום אחד ריבה ואחד מיעט שומעין למרב' ובלבד שלא ירבה יותר ממדת אלכסונה של עיר כיצד בעת שירבה זה נאמר שמא הא' מקרן אלכסון של עיר מדד אלפים ולפיכך מיעט מדתו ונמצא צלע התחתון בינו ובין העיר פחות מאלפים וזה האחרון מדד אלפים מצלע העיר ואין מחזיקין על הראשון שטעה ביותר על זה:
Si deux experts sont venus et ont mesuré le téhoum, l’un augmentant et l’autre diminuant : on écoute celui qui augmente, pourvu qu’il n’augmente pas plus que la mesure de la diagonale de la ville. Comment ? Lorsque celui-ci augmente, nous dirons : peut-être le premier a-t-il mesuré deux mille depuis l’angle diagonal de la ville, et c’est pourquoi il a diminué sa mesure, et l’on trouve le côté inférieur entre lui et la ville moindre que deux mille ; et ce dernier a mesuré deux mille depuis le côté de la ville. On ne tient pas le premier pour s’être trompé au-delà de cela.
עושין התחומין כטבלא מרובעת דהיינו שמודד על פני כל אורך העיר למזרח אלפים אמה לחוץ וכן לצפון ואח"כ רואים כאלו היתה טבלא מרובעת בקרן למלאותו ונמצא התחום בקרן אלפים ואלכסונן שהם אלפים ות"ת אבל לא ימדוד מאמצע הקרן אלפים באלכסון וכן בקרן שכנגדו ויתן החוט מזה לזה שא"כ מפסיד הת"ת שבקרן וגם לא יהיה התחום כנגד העיר אלא אלף ותכ"ח:
On fait les téhoumin comme une tablette carrée, c’est-à-dire que l’on mesure sur toute la longueur de la ville vers l’est deux mille coudées au-dehors, et de même vers le nord ; puis l’on considère comme s’il y avait une tablette carrée à l’angle pour le remplir, et l’on trouve le téhoum à l’angle de deux mille et leur diagonale, qui sont deux mille et huit cents. Mais on ne mesurera pas depuis le milieu de l’angle deux mille en diagonale, et de même à l’angle d’en face, pour tendre le fil de l’un à l’autre : car alors on perd les huit cents de l’angle, et le téhoum face à la ville ne serait plus que de mille quatre cent vingt-huit.
אפילו עבד אפי' שפחה נאמנים לומר עד כאן תחום שבת אבל קטן לא בעודו קטן אבל נאמן הגדול לומר זכור אני שעד כאן היינו באים בשבת כשהייתי קטן וסומכין על עדותו:
Même un esclave, même une servante sont crus pour dire : jusqu’ici le téhoum du Chabbat. Mais un mineur, non tant qu’il est mineur ; toutefois le grand est cru pour dire : je me souviens que jusqu’ici nous venions le Chabbat quand j’étais petit, et l’on s’appuie sur son témoignage.