S’il n’a que quatre coudées et doit se soulager, il peut en sortir jusqu’à un lieu discret ; s’il rentre alors dans son téhoum, c’est comme s’il n’était pas sorti. Qui est sorti sciemment n’a pas de remède.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת שאין לו אלא ד"א והוצרך לנקביו יכול לצאת מהם עד שימצא מקום צנוע לפנות ועצה טובה לו שיתקרב בצד תחומו שאם לא ימצא מקום צנוע עד תחומו יכול ליכנס ולאחר שנכנס הוי כאלו לא יצא כיון שנכנס ברשות אבל אם מצא מקום צנוע קודם לא יכנס אלא יפנה שם ויתרחק ממקום שנפנה עד שיכלה הריח ושם יש לו ד"א ואם נתרחק מהריח ונכנס בתחומו כאלו לא יצא ואם יצא לדעת אין לו תקנה. זה שאמרנו בהוצרך לנקביו ויש אומרי' אפי' לקטני' ויש אומרי' דוקא לגדולי':
Qui est sorti hors du téhoum sans le savoir, n’ayant que quatre coudées, et a eu besoin de ses besoins, peut en sortir jusqu’à ce qu’il trouve un lieu retiré pour se soulager. Bon conseil pour lui : qu’il se rapproche du côté de son téhoum, afin que, s’il ne trouve pas de lieu retiré avant son téhoum, il puisse entrer ; et après qu’il est entré, c’est comme s’il n’était pas sorti, puisqu’il est entré avec permission. Mais s’il a trouvé un lieu retiré auparavant, qu’il n’entre pas : qu’il se soulage là et s’éloigne du lieu où il s’est soulagé jusqu’à ce que l’odeur cesse, et là il a quatre coudées. S’il s’est éloigné de l’odeur et est entré dans son téhoum, c’est comme s’il n’était pas sorti. S’il est sorti sciemment, il n’a pas de remède. Cela que nous avons dit est pour qui a eu besoin de ses besoins ; certains disent même pour les petits, et certains disent seulement pour les grands.