Doutes de tas de matsa et de hamets emportés par une souris ; neuf et dix pains ; hamets déplacé d'un angle à l'autre.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ט' ציבורין של מצה וא' של חמץ ובא עכבר ונטל ולא ידענו אם נטל חמץ או אם נטל מצה ונכנס לבית בדוק צריך לחזור ולבדקו (מיהו אם הככר קטן שיכול העכבר לאכול תלינן להקל שאכלו וא"צ לבדוק (טור) שכל הקבוע כמחצה על מחצה ואם פירש הככר ממקום קביעתו ונטלו העכבר משם א"צ לחזור ולבדוק דכל דפריש מרובא פריש:
Neuf tas de matsa et un de hamets, une souris est venue et a pris, et l'on ne sait si elle a pris du hamets ou de la matsa, et elle est entrée dans une maison déjà cherchée : il faut la rechercher de nouveau. Toutefois si le pain est petit au point que la souris peut le manger, on penche vers l'indulgence qu'elle l'a mangé et l'on n'est pas tenu de rechercher. Car tout ce qui est fixé est comme moitié-moitié ; mais si le pain s'est séparé de son lieu de fixation et que la souris l'a pris de là, on n'est pas tenu de rechercher de nouveau, car tout ce qui s'est séparé s'est séparé de la majorité.
ב' צבורין א' של חמץ וא' של מצה ושני בתים א' בדוק ואחד שאינו בדוק ובאו שני עכברים זה נטל חמץ וזה נטל מצה ואין ידוע לאיזה בית נכנס זה שנטל החמץ וכן ב' בתים בדוקים וצבור א' של חמץ ובא עכבר ונטל ואין ידוע לאיזה בית נכנס או שידע שנכנס לא' מהם ונכנס אחריו ובדק ולא מצא כלום או שבדק קצת מהבית ומצא ככר אינו צריך לחזור ולבדוק (כך הם דברי הרמב"ם אבל מסקנת הפוסקים אינו כן):
Deux tas, l'un de hamets et l'un de matsa, et deux maisons, l'une cherchée et l'une non cherchée, et deux souris sont venues, l'une a pris du hamets et l'autre de la matsa, et l'on ne sait dans quelle maison est entrée celle qui a pris le hamets ; de même deux maisons déjà cherchées et un tas de hamets, une souris est venue et a pris, et l'on ne sait dans quelle maison elle est entrée ; ou l'on sait qu'elle est entrée dans l'une d'elles, on est entré après elle et l'on a cherché sans rien trouver, ou l'on a cherché une partie de la maison et l'on a trouvé un pain : on n'est pas tenu de rechercher de nouveau. Tels sont les propos du Rambam, mais la conclusion des décisionnaires n'est pas ainsi.
הניח ט' ככרות חמץ ומצא י' צריך לבדוק אחר כל הט' וכן אם הניח י' ומצא ט' צריך לבדוק אחר כל הי' שאנו אומרים מה שהניח נטל ואלו אחרים הם ויש אומרים דהני מילי בקשורים יחד אבל אם אינם קשורי' יחד אין צריך לבדוק אלא אחר האחד:
S'il a posé neuf pains de hamets et en a trouvé dix, il doit rechercher après tous les neuf ; de même s'il a posé dix et en a trouvé neuf, il doit rechercher après tous les dix, car nous disons : ce qu'il a posé a été pris, et ceux-ci sont autres. Certains disent que cela n'est dit que s'ils étaient liés ensemble ; mais s'ils ne sont pas liés ensemble, on n'est tenu de rechercher qu'après l'un.
הניח חמץ בזויות זו ומצאו בזויות אחרת צריך לחזור ולבדוק:
S'il a posé du hamets dans tel angle et l'a trouvé dans un autre angle, il doit rechercher de nouveau.