On recherche la nuit du 13 et l'on détruit avant Chabbat ; on réserve deux repas ; troisième repas en matsa enrichie ou fruits ; on annule le Chabbat ; règles de celui qui est en chemin.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
י"ד שחל להיות בשבת בודקין ליל י"ג ומבערים הכל לפני השבת ומשיירין מזון שני סעודות לצורך השבת דסעודה שלישית זמנה אחר המנחה ואז אינו יכול לעשותה לא במצה ולא בחמץ אלא במצה עשירה וצריך לעשותה קודם שעה עשירית: הגה ובמדינות אלו שאין נוהגין לאכול מצה עשירה כדלקמן סימן תס"ב סעיף ד' בהג"ה יקיים סעודה שלישית במיני פירות או בבשר ודגים כדלעיל סי' רצ"א סעיף ה' בהגה:
Le 14 qui tombe un Chabbat : on recherche la nuit du 13 et l'on détruit tout avant Chabbat, et l'on réserve la nourriture de deux repas pour les besoins du Chabbat. Car le troisième repas a son temps après Min'ha, et alors on ne peut le faire ni avec de la matsa ni avec du hamets, mais avec de la matsa enrichie, et il faut le faire avant la dixième heure. (Rema : En nos contrées, où l'on n'a pas l'usage de manger de la matsa enrichie, comme plus bas siman 462 seif 4 au Rema, on accomplira le troisième repas avec des espèces de fruits ou avec de la viande et du poisson, comme plus haut siman 291 seif 5 au Rema.)
טוב לבער בערב שבת קודם חצות כדי שלא יבואו לטעות בשאר שנים לבער אחר חצות (וביום השבת יבטלנו) (טור):
Il est bon de détruire le vendredi avant midi, afin que l'on n'en vienne pas, les autres années, à se tromper et à détruire après midi. Le jour du Chabbat, on l'annule.
אין מבשלין לשבת זה דייסא וכיוצא בזה ואין עושין בו פת הצנומה בקערה: הגה ואם עבר ובשל והמאכל דבק בקדירה וא"א לקנחו יש להדיחו מעט להעביר החמץ. (מהרי"ו):
On ne cuit pas pour ce Chabbat de bouillie et ce qui y ressemble, et l'on n'y fait pas de pain durci dans le plat. (Rema : S'il a transgressé et cuit, et que l'aliment colle à la marmite sans que l'on puisse l'essuyer, on le rincera un peu pour en ôter le hamets.)
אחר שאכל בשבת זה סעודת שחרית ינער המפה שאכלו בה ויקנח הקערות באצבעו ויטמנם מן העין עם שאר כלי החמץ ואם נשאר פת יכול ליתנו לעכו"ם על מנת שלא לצאת בו לרה"ר דרך הערמה ודבר מועט:
Après avoir mangé ce Chabbat le repas du matin, on secouera la nappe sur laquelle on a mangé, on essuiera les plats avec le doigt et on les dissimulera à la vue avec les autres ustensiles de hamets. S'il reste du pain, on peut le donner au non-juif, par ruse, à condition de n'en pas sortir sur la voie publique, et une petite quantité seulement.
אם נשאר חמץ אחר שאכלו מבטלו וכופה עליו כלי עד מוצאי יום טוב ומבערו:
S'il reste du hamets après qu'ils ont mangé, on l'annule et l'on recouvre d'un ustensile jusqu'à la sortie de Yom Tov, et alors on le détruit.
אע"פ שלא ישאר החמץ בבית אחר סעודת שחרית צריך לבטל החמץ כדרך שהוא מבטל בשאר שנים:
Bien qu'il ne reste pas de hamets dans la maison après le repas du matin, il faut annuler le hamets comme on l'annule les autres années.
ההולך ביום ארבעה עשר לדבר מצוה כגון למול את בנו או לאכול סעודת אירוסין בבית חמיו ונזכר שיש לו חמץ בביתו אם יוכל לחזור לביתו ולבער ולחזור למצותו יחזור ויבער ואם לאו יבטלנו בלבו ואם היה הולך להציל מן הנהר ומן הדליקה ומהמפולת ומיד עכו"ם יבטלו בלבו ולא יחזור אפילו יש שהות ואם יצא לצורך עצמו יחזור מיד עד כמה הוא חוזר עד כביצה פחות מכאן מבטלו בלבו ודיו:
Celui qui va le 14 pour une affaire de mitsva, par exemple circoncire son fils ou manger un repas de fiançailles chez son beau-père, et se souvient qu'il a du hamets chez lui : s'il peut rentrer chez lui, détruire et revenir à sa mitsva, qu'il rentre et détruise ; sinon, il l'annule en son cœur. S'il allait sauver d'un fleuve, d'un incendie, d'un éboulement ou de la main d'un non-juif, il l'annule en son cœur et ne rentre pas, même s'il a le temps. S'il est sorti pour son propre besoin, il rentre aussitôt. Jusqu'où rentre-t-il ? Jusqu'à un kebeitsa ; moins que cela, il l'annule en son cœur, et cela suffit.
היתה לו עיסה בביתו והוא טרוד במקום אחר וירא שמא תחמיץ מבטלה בלבו קודם שתחמיץ אבל אם החמיצה אין הביטול מועיל אם הוא אחר זמן איסורו:
S'il avait une pâte chez lui et qu'il est occupé ailleurs, et qu'il craint qu'elle ne lève : il l'annule en son cœur avant qu'elle ne lève. Mais si elle a levé, l'annulation n'est d'aucun effet s'il est après l'heure de son interdiction.