Tefila comme à Pessa'h avec זמן מתן תורתנו ; lectures et haftarot des deux jours ; laitages ; herbes à la synagogue ; pas de jeûne ni de Tahanoun.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ביום חמשים לספירת העומר הוא חג שבועות וסדר התפלה כמו ביום טוב של פסח אלא שאומרים את יום חג השבועות הזה זמן מתן תורתינו וגומרים ההלל ומוציאין שני ספרים וקורין בראשון חמשה מבחודש השלישי עד סוף הסדר ומפטיר קורא בשני וביום הבכורים ומפטיר במרכבה דיחזקאל ומסיים בפסוק ותשאני רוח:
Le cinquantième jour de Sefirat haomer est la fête de Shavouot. L'ordre de la tefila est comme au Yom Tov de Pessa'h, seulement on dit את יום חג השבועות הזה זמן מתן תורתנו. On achève le Hallel. On sort deux sefarim ; dans le premier, cinq lisent depuis בחדש השלישי jusqu'à la fin de la sidra ; le maftir lit dans le second וביום הבכורים, et la haftara est le char d'Ézéchiel ; on termine par le verset ותשאני רוח.
ביום השני קורין בפרשת כל הבכור עד סוף סידרא ומפטיר קורא כמו אתמול ומפטיר בחבקוק מן וה' בהיכל קדשו עד למנצח בנגינותי:
Le second jour, on lit dans la parasha כל הבכור jusqu'à la fin de la sidra ; le maftir lit comme la veille, et la haftara est dans Habaqouq, de וה' בהיכל קדשו jusqu'à למנצח בנגינותי.
אסור להתענות במוצאי חג השבועות: הגה ואין אומרים תחנון מתחילת ראש חודש סיון עד ח' בו דהיינו אחר אסרו חג (הגהות מיימוני הלכות ברכות ומנהגים) ונוהגין לשטוח עשבים בשבועות בבית הכנסת והבתים זכר לשמחת מתן תורה ונוהגין בכל מקום לאכול מאכלי חלב ביום ראשון של שבועות ונראה לי הטעם שהוא כמו השני תבשילין שלוקחין בליל פסח זכר לפסח וזכר לחגיגה כן אוכלים מאכל חלב ואח"כ מאכל בשר וצריכין להביא עמהם ב' לחם על השלחן שהוא במקום המזבח ויש בזה זכרון לשני הלחם שהיו מקריבין ביום הבכורים:
Il est interdit de jeûner à la sortie de la fête de Shavouot. (Rema : On ne dit pas Tahanoun depuis le début de Rosh 'Hodesh sivan jusqu'au 8, c'est-à-dire après Isrou 'Hag. On a l'usage de répandre des herbes à Shavouot au beit haknesset et dans les maisons, souvenir de la joie du don de la Torah. On a l'usage, en tout lieu, de manger des laitages le premier jour de Shavouot. Il me semble que la raison en est que, comme les deux mets du soir de Pessa'h, souvenir du Pessa'h et souvenir de la 'hagiga, ainsi l'on mange un mets lacté puis un mets de viande, et l'on doit apporter avec eux deux pains sur la table, qui tient lieu d'autel : il y a en cela un souvenir des deux pains que l'on offrait le jour des prémices.)