On ne crée pas de feu nouveau. Soufflet avec un changement. On n’empile pas les bois comme une construction. On peut cuire dans des marmites neuves selon certains.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין מוציאין האש לא מן העצים ולא מן האבנים ולא מן העפר ולא מן המים ואין עושים פחמים ואין נופחין במפוח אלא בשפופרת ונהגו היתר במפוח של בעלי בתים ע"י שינוי להפכו מלמעלה למטה: הגה ומותר לכסות האש בכלי או בעפר מוכן אם אינו מכבהו ודוקא לצורך יום טוב ראשון אבל לצורך יום טוב שני אסור (מהרי"ל) : העושה מדור' בי"ט כשהוא עורך את העצים אינו מניח זה על זה עד שיסדר המערכה מפני שנראה כבונה אלא או שופך העצים בעירבוב או עורך בשינוי כיצד מניח עץ למעלה ומניח אחר תחתיו ואחר תחתיו עד שהוא מגיע לארץ וכן הקדרה אוחז אות' ומכניס האבנים תחתיה אבל לא יניחנה על גבי האבנים וכן המטה אוחז (הקרשים) למעלה ומכניס הרגלים תחתיהם אפילו ביצים לא יעמיד אותם שורה על גבי שורה עד שיעמדו כמו מגדל אלא ישנה ויתחיל מלמעלה למטה וכן כל כיוצא בזה צריך שינוי: הגה וכן שלחן שיש לו דפנות המגיעות לארץ (תוספות) צריך שנוי אבל מותר להושיב שלחן שלנו על רגליו ואין בזה משום בנין ויש אומרים דאפי' מגיע לארץ כל זמן שאינו צריך לאויר של תחתיו שרי: (טור)
On ne tire pas le feu ni du bois, ni des pierres, ni de la terre, ni de l’eau. On ne fait pas de charbon. On ne souffle pas au soufflet, mais avec un tube. On a pris l’usage de permettre le soufflet des particuliers, avec un changement : le retourner de haut en bas. (Rema : On peut couvrir le feu d’un ustensile ou de terre préparée, si l’on n’éteint pas. Seulement pour le besoin du premier Yom Tov ; pour le besoin du second, c’est interdit.) Qui fait un feu le Yom Tov, quand il range les bois, ne pose pas l’un sur l’autre jusqu’à dresser le tas, car cela a l’air de construire : ou bien l’on verse les bois en vrac, ou l’on range avec un changement — comment ? on pose un bois en haut, un autre dessous, un autre dessous, jusqu’à arriver au sol. De même pour la marmite : on la tient et l’on glisse les pierres dessous, mais on ne la posera pas sur les pierres. De même pour le lit : on tient les planches en haut et l’on glisse les pieds dessous. Même des œufs, on ne les dressera pas rangée sur rangée jusqu’à faire comme une tour : on changera et l’on commencera de haut en bas. De même pour tout analogue, il faut un changement. (Rema : De même une table dont les parois arrivent au sol nécessite un changement. Mais on peut poser notre table sur ses pieds, et il n’y a pas là de construction. Certains disent que même si elle arrive au sol, tant qu’on n’a pas besoin de l’espace du dessous, c’est permis.)
אגודה של עצים שהודלקה במדורה כל עץ שלא אחזה בו האש מותר לשמטו ואינו דומה למסיר שמן מהנר: הגה ומותר ליקח עץ הדולק מצד זה של מדורה ולהניחו בצד אחר הואיל ואינו מכוין לכבוי (מרדכי):
Un fagot de bois allumé dans le feu : tout bois que la flamme n’a pas encore saisi, on peut le retirer ; ce n’est pas comparable à ôter de l’huile de la lampe. (Rema : On peut prendre un bois allumé d’un côté du feu et le poser de l’autre côté, puisqu’on n’a pas l’intention d’éteindre.)
אין סומכין את הקדרה ולא את הדלת בבקעת: הגה אבל מותר לצלות בו (הרי"ף) וכ"ש שמותר להסיק בו עם שאר עצים אע"ג שאינו ראוי להסיק בפני עצמו: (ר"ן)
On ne cale pas la marmite ni la porte avec une bûche. (Rema : Mais on peut y rôtir. À plus forte raison on peut la brûler avec d’autres bois, même si elle n’est pas propre à brûler à elle seule.)
לדידן מותר לבשל בקדרות חדשות ביום טוב: הגה ויש אוסרין (הרא"ש והטור) וכן המנהג אם לא על ידי הדחק ולכן נהגו כשקונין קדרות חדשות בפסח מבשלים בהן קודם י"ט: (ד"ע)
Chez nous, on peut cuire dans des marmites neuves le Yom Tov. (Rema : Certains l’interdisent, et tel est l’usage, sauf en cas de détresse. Aussi a-t-on pris l’habitude, quand on achète des marmites neuves pour Pessa’h, d’y cuire avant Yom Tov.)