Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 515

Un non-juif qui a apporté un cadeau à un Juif à Yom Tov : si c’est une chose dont l’espèce se trouve encore attachée au sol, ou qui manque encore d’être capturée, il est interdit même à celui pour qui cela n’a pas été apporté de la manger ce jour-là. Même s’il a transgressé, l’a mise dans sa bouche et l’a mâchée, il est interdit de l’avaler. Même les déplacer est interdit. Le soir, elles sont permises après le temps qu’il faudrait pour les faire. Aux deux jours de Yom Tov de la diaspora, si cela a été apporté le premier jour, c’est permis aussitôt dès la nuit du second Yom Tov, après le temps qu’il faudrait pour les faire. (Rema : Certains sont rigoureux et l’interdisent jusqu’à la sortie du second Yom Tov ; l’usage est d’être rigoureux s’il n’est pas pour le besoin de Yom Tov. Pour le besoin d’hôtes et cas semblables, on a alors l’usage d’être indulgent pour les autres, pour qui cela n’a pas été apporté. De même, si cela a été apporté le second Yom Tov, il faut attendre à la sortie de Yom Tov le temps qu’il faudrait pour les faire. Mais aux deux jours de Roch Hachana, ou à un Yom Tov attenant au Chabbat — que ce soit avant ou après —, si cela a été apporté le premier jour, il faut attendre jusqu’à la sortie de Yom Tov et du Chabbat le temps qu’il faudrait pour les faire. La mesure de ce temps, c’est le temps qu’il faudrait au non-juif pour aller au lieu où il a cueilli, achever le travail et revenir ici. S’il y a doute d’où il les a apportées, on compte le temps qu’il faudrait pour qu’elles viennent de hors du techoum.)

Même si le non-juif les a arrachées ou les a chassées pour lui-même, ou qu’elles sont tombées de l’arbre d’elles-mêmes, ou qu’elles ont été capturées d’elles-mêmes, il est interdit de les manger ce jour-là et de les déplacer, même pour celui pour qui elles n’ont pas été apportées. Mais le soir, elles sont permises aussitôt à la sortie de Yom Tov, même pour celui pour qui elles ont été apportées.

Même s’il y a doute si elles ont été cueillies ou capturées aujourd’hui, elles sont interdites. Mais si l’on voit clairement qu’elles n’ont pas été cueillies ni capturées aujourd’hui, elles sont permises à celui pour qui elles n’ont pas été apportées. Et si elles ne viennent pas de hors du techoum, elles sont permises même à celui pour qui elles ont été apportées. (Rema : Un non-juif qui parle de lui-même, sans être interrogé, disant qu’elles n’ont pas été cueillies aujourd’hui ou n’ont pas été capturées aujourd’hui, est cru.)

Un non-juif qui a apporté à un Juif, le premier jour de Roch Hachana tombant un jeudi, un cadeau d’espèces encore attachées au sol : certains permettent de les manger le Chabbat après le temps qu’il faudrait pour les faire, et certains l’interdisent. (Rema : Pour nous, qui avons l’usage d’être rigoureux aux deux jours de Yom Tov de la diaspora, le din est le même. Pour la pratique, il paraît qu’aux deux jours de Roch Hachana il faut être rigoureux le Chabbat ; mais aux deux jours de Yom Tov de la diaspora, on peut être indulgent le Chabbat qui les suit. Cela uniquement pour des fruits qui n’ont pas besoin d’être préparés le Yom Tov précédant le Chabbat ; mais une chose qu’il faut préparer le second Yom Tov pour le besoin du Chabbat est interdite, puisque l’usage est de l’interdire, et même de la déplacer le second Yom Tov, sauf pour le besoin d’hôtes et cas semblables.)

Une chose dont l’espèce n’est pas attachée au sol et qui ne manque pas d’être capturée : si elle vient de l’intérieur du techoum, elle est permise à tous. Si elle vient de hors du techoum, il est interdit de la manger à celui pour qui elle a été apportée et à tous les gens de sa maison ; mais il est permis de la déplacer dans les quatre coudées, ou dans une ville entourée d’une muraille, ou dans une place forte dont on sait qu’elle a été entourée pour y habiter. Les autres peuvent même la manger. Le soir [du premier Yom Tov], celui pour qui elle a été apportée doit attendre le temps qu’il faudrait pour les faire. (Rema : Elles sont permises ensuite, même pour nous qui avons l’usage d’être rigoureux pour les autres choses, comme il a été exposé.)

Dans une ville dont la majorité est non-juive, on présume que quiconque apporte le fait pour le besoin de la majorité. (Rema : Moitié-moitié, ou s’il est connu qu’il a cueilli pour les deux, c’est interdit.)

S’il y a doute si elles viennent de hors du techoum : si c’est un non-juif qui réside avec lui dans la ville, et des fruits se trouvent dans la ville, c’est permis ; sinon, c’est interdit.

Une chose dont l’espèce n’est pas attachée au sol, apportée à un Juif le premier jour de Roch Hachana, est permise le second. Il en est de même pour un Chabbat et un Yom Tov attenants l’un à l’autre.

Un Juif qui a envoyé un cadeau à son prochain par l’intermédiaire d’un non-juif la veille de Yom Tov, et le non-juif s’est attardé et les a apportées à Yom Tov de hors du techoum : il est permis même à celui pour qui elles ont été apportées de les manger. Mais il est interdit à tout Juif de les déplacer hors des quatre coudées, ou hors d’une ville entourée d’une muraille, ou hors d’une place forte dont on sait qu’elle a été entourée d’une muraille pour y habiter. (Rema : Cela uniquement s’il y pensait dès la veille, de sorte qu’il n’y a pas d’interdit de mouktsé. Mais s’il n’y pensait pas dès la veille, même s’il n’y a pas d’interdit de techoumin, c’est interdit à cause du mouktsé, car tout bien d’un Juif demande une préparation de jour encore ; et même à celui pour qui cela n’a pas été apporté, c’est interdit.)