La hotsaa permise pour la nourriture l’est aussi hors besoin pour objets utiles ; interdit pour un non-juif ; échelles, graff de déjections, bête morte, tas de paille, bois de soukka, fruits d’une maison éventrée.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
מתוך שהותרה הוצאה לצורך אכילה הותרה שלא לצורך כגון קטן ולולב וספר תורה וכלים: הגה הצריכים לו קצת או שמתיירא שלא יגנובו או שאר פסידא [הגהות סמ"ק ור' ירוחם] אבל אבנים וכיוצא בהן אסור: הגה ומותר לשחוק בכדור אפילו ברשות הרבים אף על גב שאינו אלא טיול בעלמא (תוס' ור' ירוחם) ואם הניח עירוב מותר לטלטל ולהוציא כל שיש לו תורת כלי אע"פ שאינן לצורך היום כלל [ר"ן פ"ב דביצה]:
Puisque le transport a été permis pour le besoin de nourriture, il l’a aussi été hors de ce besoin : un enfant, un loulav, un sefer Torah et des ustensiles. (Rema : Dont on a quelque peu besoin, ou dont on craint le vol ou quelque autre perte.) Mais les pierres et ce qui leur ressemble sont interdits. (Rema : Il est permis de jouer à la balle même dans le domaine public, bien que ce ne soit qu’une simple promenade. Et si l’on a posé un érouv, il est permis de déplacer et de sortir tout ce qui a statut d’ustensile, même si ce n’est aucunement pour le besoin du jour.)
אסור לישראל להוציא שום דבר בי"ט לצורך עכו"ם: הגה אבל מותר לשלוח לו ע"י עכו"ם כגון שצריך להחזיר משכון לעכו"ם אלם וכדומה לזה [מרדכי ספ"ק דביצה וב"י בשם תוספות פרק קמא דכתובות:
Il est interdit à un Juif de sortir quoi que ce soit à Yom Tov pour le besoin d’un non-juif. (Rema : Mais il est permis de lui envoyer par l’intermédiaire d’un non-juif, par exemple s’il faut rendre un gage à un non-juif violent, et cas semblables.)
לקח עץ שאינו מיוחד לשפוד וצלה בו בשר אסור לטלטלו אח"כ שאינו כלי אלא שומטו ומניחו בקרן זויות כדי שלא יזוקו בו אפי'אין עליו בשר כלל: הגה ולצורך אוכל נפש מותר לטלטל הכל אפי' מוקצה [רמב"ם פ"א ומרדכי ר"פ בכל מערבין]:
S’il a pris un bois qui n’est pas destiné à servir de broche et y a fait rôtir de la viande, il est interdit de le déplacer ensuite, car ce n’est pas un ustensile ; on le retire et on le pose dans un coin afin que l’on ne s’y blesse pas, même s’il n’y a plus du tout de viande dessus. (Rema : Pour le besoin de nourriture du jour, il est permis de tout déplacer, même le mouktsé.)
מותר לטלטל סולם של שובך משובך לשובך אפי' ברשות הרבים אבל סולם של עליה אסור בטלטול:
Il est permis de déplacer une échelle de pigeonnier d’un pigeonnier à un autre, même dans le domaine public ; mais une échelle de grenier est interdite à déplacer.
להוציא גרף של רעי ולהחזירו כדינו בשבת כך דינו בי"ט [וע"ל סימן ש"ח סעיף ל"ה]:
Sortir un seau d’excréments et le ramener : son din au Chabbat est le même à Yom Tov.
בהמה שמתה בי"ט אם היתה מסוכנת מעי"ט הרי זה מחתכה לכלבים ואם לא היתה מסוכנ' אף ע"פ שהיתה חולה הרי זה מוקצה ולא יזיזנה ממקומה:
Une bête morte à Yom Tov : si elle était en danger dès la veille de Yom Tov, on la découpe pour les chiens. Si elle n’était pas en danger, même si elle était malade, elle est mouktsé et on ne l’écartera pas de sa place.
מתחילין בערימו' התבן אם היא תיבנא סריא [פירוש סרוחה] ואית ביה קוצים שעומד להסק':
On commence [à prendre] dans les tas de paille si c’est de la paille pourrie et qu’il y a des épines, car elle est destinée à brûler.
נוטלים עצים הסמוכים לדפני הסוכה ומסיקין בהם: הגה והיא הדין אם זרק חבילות על הסכך דאינן בטילות לגבי הסכך אם דעתו להסיקן מותר ליטלן משם:
On prend les bois adossés aux parois de la soukka et l’on s’en sert pour chauffer. (Rema : Il en est de même si l’on a jeté des bottes sur le skhakh : elles ne sont pas annulées par rapport au skhakh ; si l’on avait l’intention de les brûler, il est permis de les prendre de là.)
בית שהוא מלא פירות מוכנים ונפחת נוטל ממקום הפחת:
Une maison pleine de fruits préparés dont le toit s’est ouvert : on prend par l’endroit de la brèche.