Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 539

Tout commerce est interdit, même minime, que ce soit pour acheter ou pour vendre. Même si l'on a prêté de l'argent à condition qu'on lui donne ensuite du vin ou une autre marchandise en remboursement de sa créance, afin d'y gagner, on ne peut aller les réclamer — sauf s'ils ne se trouvent pas après le moëd, ce qui est une chose périssable si l'on n'allait pas pendant 'Hol hamoed sur place les réclamer. (Rema : Toutefois, si un profit important s'est présenté pendant le moëd, on peut vendre en cachette et dépenser pour la joie de Yom Tov plus que l'on n'avait l'intention de dépenser.)

Celui qui a prêté de l'argent à son prochain a le droit de le réclamer pendant 'Hol hamoed pour recouvrer son argent. Inutile de dire qu'il est permis de recouvrer sa créance d'un non-Juif.

S'il a vendu une marchandise à son prochain avant le moëd, il y a qui interdisent d'en réclamer le prix pendant le moëd, sauf si l'acheteur est un homme qui ne se trouve pas au lieu du vendeur et qu'il s'y est trouvé pendant 'Hol hamoed, ce qui est une chose périssable. Il m'apparaît que, puisque l'on a porté l'argent à son compte comme créance avant le moëd, c'est comme un prêt, et il est permis de le recouvrer pendant 'Hol hamoed, même s'il est un homme qui se trouve au lieu du vendeur. (Rema : De même il est permis de porter plainte en justice pour ses créances qu'il est permis de réclamer. De même il est permis de faire un report de compte avec ses créances pendant le moëd afin de les assurer : tout cela entre dans la chose périssable et est permis.)

S'il a une marchandise qui, s'il ne la vend pas maintenant, perdra sur le capital, il est permis de la vendre ; mais s'il ne perd pas sur le capital, non. Néanmoins, s'il en est ainsi que, la vendant maintenant, il aura de l'argent largement et dépensera davantage pour la joie de Yom Tov, il est permis de vendre. Il m'apparaît que ces paroles n'ont été dites que pour qui a peu d'argent et ménage de trop dépenser pour la joie de Yom Tov, alors que s'il avait de l'argent largement il dépenserait davantage ; mais qui a de l'argent largement pour dépenser pour la joie de Yom Tov autant qu'il désire, et n'a pas l'intention de dépenser tant, on ne lui permettra pas de vendre afin de dépenser davantage.

Si c'est une chose qui ne se trouve pas toujours après le moëd — tels des bateaux ou des caravanes qui sont arrivés ou qui demandent à partir, et qui ont vendu à bas prix ou acheté cher —, il est permis d'acheter et de vendre, même sans besoin de son usage, mais pour faire commerce et gagner. Il en est de même des foires fixées de temps en temps. (Rema : Même d'une ville à l'autre, et il est permis de voyager en tel cas. Mais les lieux qui ont un jour de marché une fois par semaine, il n'est pas permis de vendre et d'acheter le jour de marché qui tombe dans le moëd : ce n'est pas une chose périssable, car si ce n'est pas vendu le jour de marché du moëd, on vendra le jour de marché d'après le moëd.) (Rema : Un négociant qui achète de l'un et vend à l'autre, puis rachète et revend, c'est permis, car c'est une chose périssable.)

Un objet trouvé, il est interdit de se donner de la peine et de le chercher : par exemple un fleuve qui a rejeté des poissons sur sa rive, il est interdit de les ramasser pour les confire, sauf s'ils sont propres à en manger pendant le moëd.

Celui qui prête à son prochain sur un objet ou une marchandise, à condition que s'il ne le rembourse pas au bout de huit jours l'objet lui soit acquis : il y a qui permettent et il y a qui interdisent.

Un non-Juif qui a remboursé à un Israélite du vin pour sa créance : il est permis de le recevoir de lui, car c'est comme lui arracher de sa main.

Celui qui a besoin d'acheter du vin au temps de la vendange pour la boisson de toute l'année, et que si le moëd passe il ne trouvera pas comme il trouve maintenant : c'est une chose périssable, et il est permis d'acheter, de préparer les tonneaux et de les goudronner — à condition de n'avoir pas réservé son travail pour le moëd. Mais plus que le besoin de sa boisson, il n'achètera pas. (Rema : Si c'est une chose qui ne se trouve pas ensuite pour y gagner, c'est permis.)

Les vendeurs d'épices ou de légumes, et toute chose qui ne se conserve pas, ouvrent et vendent à leur manière habituelle, en public, car tous savent que c'est pour le besoin du moëd.

Les vendeurs de fruits, de vêtements et d'objets vendent en cachette pour le besoin du moëd. Comment ? Si la boutique s'ouvrait sur un angle ou un passage, on ouvre à la manière habituelle ; si elle s'ouvrait sur la voie publique, on ouvre l'un et l'on ferme l'autre. La veille du dernier Yom Tov de la fête de Soukot, on sort et l'on orne le marché de fruits, pour l'honneur de Yom Tov. (Rema : Il est permis d'acheter pour le besoin du second Yom Tov du dernier Yom Tov.)

On n'achète ni maisons ni pierres, ni esclaves ni bête, sinon pour le besoin du moëd, ou pour le besoin du vendeur qui n'a pas de quoi manger, ou pour le besoin du salarié qui transporte les choses achetées et n'a pas de quoi manger. (Rema : Cela n'est vrai que de ceux-là, dont l'achat a de la publicité et fait du bruit ; mais les autres objets, on a pris l'usage de les acheter en cachette.)

Prêter à un non-Juif à intérêt, à ceux qui ont l'habitude d'emprunter de lui, est permis, car c'est une chose périssable ; à ceux qui n'ont pas l'habitude d'emprunter, c'est aussi permis, à condition de prendre l'intérêt de la première semaine et de le dépenser pour la joie de Yom Tov. (Rema : Il est permis de prendre l'intérêt pendant le moëd pour un prêt que l'on fera après le moëd.)

Le prêt des changeurs, à titre fixe, et le change, sont interdits.