Au repas de clôture après midi, pas de viande, pas de vin, pas deux mets. On s'assoit à terre, on évite le zimoun. Si Tich'a Beav tombe un dimanche, viande et vin sont permis à ce repas. On ne dit pas Tahanoun à minha.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ערב תשעה באב לא יאכל אדם בסעודה המפסקת שאוכלה אחר חצות בשר ולא ישתה יין ולא יאכל שני תבשילין: הגה ואף ממשקים אחרים ממעט בשתייתן ממה שרגיל לשתות (טור וב"י בשם תוספות ורוקח) וכן לא יאכל אחר סעודתו צנון ומליח דברים שנוהג בהם בשאר פעמים כדי שיתנהג בפרישות: (מרדכי):
La veille de Tich'a Beav, l'homme ne mangera pas, au repas de clôture qu'il prend après midi, de viande, et il ne boira pas de vin, et il ne mangera pas deux mets. (Rema : Même des autres boissons, il en diminuera par rapport à ce qu'il a l'habitude de boire. De même, il ne mangera pas après son repas de radis ni de salé, choses dont il use les autres fois, afin de se conduire dans l'abstinence.)
אפילו בשר מלוח שעברו עליו יותר משני ימים ולילה אחת ובשר עופות ודגים ויין מגתו דהיינו שאין לו יותר משלשה ימים נהגו לאסור:
Même la viande salée sur laquelle sont passés plus de deux jours et une nuit, la volaille, le poisson, et le vin de cuve — c'est-à-dire qui n'a pas plus de trois jours — on a pris l'usage de les interdire.
אפילו בשל מין אחד בשתי קדרות מקרי שני תבשילין וכן יש להחמיר וליזהר משני מינים בקדרה א' אלא א"כ הוא דבר שדרכו בכך כל השנה כגון אפונין (מיני זרעונים ובלע"ז ציצירי) שנותנים עליהם בצלים וביצים ותבשיל הנעשה מדבר שנאכל כמות שהוא חי מקרי תבשיל לענין זה: הגה ואין חילוק בין צלי למבושל לענין זה (מרדכי הלכות תשעה באב):
Même un seul genre cuit en deux marmites s'appelle deux mets. De même, on sera strict et l'on prendra garde à deux espèces dans une seule marmite, sauf si c'est chose dont on use ainsi toute l'année, comme les pois (sortes de légumineuses, en langue étrangère ciceri) sur lesquels on met oignons et œufs. Un mets fait d'une chose que l'on mange crue s'appelle mets pour cela. (Rema : Il n'y a pas de différence entre rôti et cuit pour cela.)
מותר לאכול פרות כשהם חיים אפי' כמה מינים:
Il est permis de manger des fruits crus, même plusieurs espèces.
נוהגים לאכול עדשים עם ביצים מבושלים בתוכם שהם מאכלי אבלים: הגה ויש נוהגים לאכול ביצים קשים שהוא גם כן מאכל אבלים (הגהות מיימוני פ"ה):
On a l'usage de manger des lentilles avec des œufs cuits dedans, qui sont mets de deuil. (Rema : Il y a qui ont l'usage de manger des œufs durs, qui sont aussi mets de deuil.)
מי שאפשר לו לא יאכל בסעודה המפסקת אלא פת חריבה במלח וקיתון של מים: הגה ויש מחמירים לטבל אחר אכילה פת באפר ולאכלו על שם ויגרס בחצץ וגו':
Qui le peut ne mangera, au repas de clôture, que du pain sec avec du sel et une cruche d'eau. (Rema : Il y a qui sont stricts à tremper après le repas un morceau de pain dans la cendre et à le manger, d'après ויגרס בחצץ וגו'.)
נהגו לישב על גבי קרקע בסעודה המפסקת: (ואין צריך לחלוץ מנעליו) (הגהות מיימוני ורמב"ם פ"ז וב"י):
On a pris l'usage de s'asseoir à même le sol au repas de clôture. On n'est pas tenu de retirer ses souliers.
יש ליזהר שלא ישבו שלשה לאכול בסעודה המפסקת כדי שלא יתחייבו בזימון אלא כל אחד ישב לבדו ויברך לעצמו:
Il faut prendre garde que trois ne s'assoient pas pour manger au repas de clôture, afin de ne pas être tenus au zimoun ; chacun s'assoira seul et bénira pour soi.
וכל זה בסעודה המפסקת שאין דעתו לאכול עוד אחריה סעודת קבע וכשהוא אחר חצות אבל אם היה קודם חצות או אחר חצות ודעתו לאכול אחריה סעודת קבע א"צ ליזהר בדברים הללו: הגה ומנהג בכל גלילות אשכנז לאכול סעודה קבועה קודם מנחה ואח"כ מתפללין מנחה ואוכלי' סעודה המפסקת (מהרי"ל) ונוהגין להרבו' קצת בסעודה ראשונ' כדי שלא יזיק להם התענית הואיל ופוסקין מבע"י כמו ביו"כ ויש קצת ראי' לזה ממדרש איכה רבתי מיהו מי שיוכל לסגף עצמו ויודע בעצמו שאין התענית מזיק לו ומחמיר על עצמו נקרא קדוש כנ"ל:
Tout cela n'est dit que du repas de clôture dont on n'a pas l'intention de manger encore après un repas fixe, et quand c'est après midi. Mais si c'était avant midi, ou après midi et que l'on a l'intention de manger encore après un repas fixe, on n'a pas à prendre garde à ces choses. (Rema : L'usage dans toutes les contrées d'Ashkenaz est de manger un repas fixe avant minha, puis l'on prie minha et l'on mange le repas de clôture. On a l'usage d'augmenter un peu au premier repas, afin que le jeûne ne leur nuise pas, puisqu'on cesse de jour encore comme à Yom Kippour. Il y a quelque preuve à cela dans le Midrash Eikha Rabati. Toutefois, qui peut s'affliger et sait que le jeûne ne lui nuira pas, et se montre strict, est appelé saint.)
אם חל תשעה באב באחד בשבת או שחל בשבת ונדחה לאחר השבת אוכל בשר ושותה יין בסעודה המפסקת ומעלה על שלחנו ואפילו כסעודת שלמה בעת מלכותו (מיהו צריך להפסיק מבעוד יום) (סמ"ק):
Si Tich'a Beav tombe un dimanche, ou qu'il tombe un Chabbat et est reculé après Chabbat, on mange de la viande et l'on boit du vin au repas de clôture, et l'on dresse sa table, même comme le repas de Salomon au temps de sa royauté. Toutefois il faut cesser de manger de jour encore.
מי שקיבל עליו תענית שני וחמישי כל ימות השנה ואירע ערב תשעה באב להיות בשני ישאל על נדרו או ילוה תעניתו ופורע: הגה והגאונים כתבו דמתענה עד אחר תפלת מנחה ואוכל סעוד' המפסקת קודם ביאת השמש (הגהות אשירי ומרדכי ות"ה סע"ה) וכן נוהגין והוא הדין מי שמתענ' תענית חלום (מהרי"ל):
Qui a accepté sur soi le jeûne du lundi et du jeudi toute l'année, et que la veille de Tich'a Beav tombe un lundi, demandera sur son vœu ou empruntera son jeûne et le rendra. (Rema : Les Gueonim ont écrit qu'il jeûne jusqu'après la tefila de minha et mange le repas de clôture avant le coucher du soleil. Ainsi est l'usage. Il en va de même de qui jeûne un jeûne de rêve.)
אין אומרים תחנ' ערב תשעה באב במנחה משום דאיקרי מועד: (ואם הוא שבת אין אומרים צדקתך): (מהרי"ל ומנהגים):
On ne dit pas Tahanoun la veille de Tich'a Beav à minha, parce qu'il est appelé mo'ed. S'il est Chabbat, on ne dit pas Tsidqatkha.