On ne commence pas un jeûne public le jeudi, ni à Roch Hodech, Hanouka, Pourim ou Hol hamoed ; si le jeûne est déjà commencé, on l’achève. Le 15 Chevat fait reculer le cycle lundi-jeudi-lundi.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין גוזרין תעני' על הציבור בתחלה ביום חמישי שלא להפקיע (פי' שלא לייקר השער) שערים ואפי' במקום שאין לחוש לכך:
On ne décrète pas de jeûne sur le tsibbour, pour commencer, un jeudi, afin de ne pas faire monter les prix, c’est-à-dire de ne pas renchérir le marché, même là où l’on n’a pas à le craindre.
אין גוזרין תעני' על הציבור בראשי חדשים או בחנוכה ופורים או בחולו של מועד ואם התחילו להתענו' על הצרה אפי' יום א' ופגע בהם יום א' מאלו מתענין ומשלימין היום בתעני':
On ne décrète pas de jeûne sur le tsibbour aux Roch Hodech, à Hanouka et Pourim, ou pendant Hol hamoed. Si l’on a commencé à jeûner pour la détresse, même un seul jour, et que l’un de ces jours survient, on jeûne et l’on achève le jour en jeûne.
ציבור שבקשו לגזור תענית שני וחמישי ושני ופגע בתעני' ט"ו בשבט התעני' נדחה לשבת הבאה כדי שלא יגזרו תעני' בט"ו בשבט שהוא ראש השנה לאילנו': הגה מיהו אם התחילו להתענות אין מפסיקין כמו בר"ח וחול המועד (ב"י):
Un tsibbour qui voulait décréter un jeûne lundi, jeudi et lundi, et que le jeûne rencontre le 15 Chevat : le jeûne est reporté à la semaine suivante, afin de ne pas décréter de jeûne le 15 Chevat, qui est le Nouvel An des arbres. « (Rema : » Toutefois, si l’on a déjà commencé à jeûner, on n’interrompt pas, comme à Roch Hodech et Hol hamoed.)