Formules hamélekh hakadoch et hamélekh hamichpat, erreurs et retours, particularités de la tefila de Roch Hachana et de Yom Kippour, Yom Terou'a ou Zikhron Terou'a, tefila à voix haute et vœu de bonne année.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
בעשרת ימי תשובה אומר המלך הקדוש המלך המשפט ואם טעה או שהוא מסופק אם הוא בהמלך הקדוש חוזר לראש ואם הוא בהמלך המשפט אם נזכר קודם שעקר רגליו חוזר לברכת השיב' ואומר משם ואילך על הסדר ואם לא נזכר עד שעקר רגליו (עיין לעיל סוף סימן קי"ז) חוזר לראש: (וע"ל סי' קי"ח):
Pendant les dix jours de techouva, on dit המלך הקדוש et המלך המשפט. S'il s'est trompé, ou s'il doute d'avoir dit המלך הקדוש, il revient au début. S'il s'agit de המלך המשפט : s'il s'en est souvenu avant d'avoir déplacé ses pieds, il revient à la berakha de השיבה et dit à partir de là dans l'ordre ; s'il ne s'en est souvenu qu'après avoir déplacé ses pieds (voir plus haut, fin du siman 117), il revient au début. (Rema : Voir aussi plus haut siman 118.)
אם אמר האל הקדוש ותוך כדי דיבור נזכר ואמר המלך הקדוש אינו צריך לחזור וכן הדין בהמלך המשפט:
S'il a dit האל הקדוש et que, tokh kedei dibbour, il s'est souvenu et a dit המלך הקדוש, il n'a pas besoin de revenir. Même règle pour המלך המשפט.
בשבת בנתיים ערבי' יאמר בברכת מעין שבע המלך הקדוש: הגה וה"ה אם חל ראש השנה בשבת וחותם בשל שבת לבד וכן כשחל יום כפור בשבת (מהרי"ל ומנהגים):
Le Chabbat intermédiaire, à 'arvit, on dit dans la berakha mé'ein chéva : המלך הקדוש. (Rema : Il en va de même si Roch Hachana tombe un Chabbat et qu'on conclut par la formule du Chabbat seulement, et de même lorsque Yom Kippour tombe un Chabbat.)
יש נוהגים להתפלל בראש השנה ויום הכפורים בכריע' וצריכין הם לזקוף בסוף הברכו':
Certains ont coutume de prier à Roch Hachana et à Yom Kippour en s'agenouillant ; ils doivent se redresser à la fin de la berakha.
אם לא אמר זכרנו ומי כמוך אין מחזירין אותו: הגה ואפי' לא עקר רגליו עדיין רק שסיים אותה ברכה (תרומת הדשן) וה"ה אם לא אמר וכתוב ובספר נמי דינא הכי: (טור)
S'il n'a pas dit זכרנו ni מי כמוך, on ne le fait pas revenir. (Rema : Même s'il n'a pas encore déplacé ses pieds, dès lors qu'il a achevé cette berakha. Il en va de même s'il n'a pas dit וכתוב ni ובספר.)
אומר בתפל' ותתן לנו את יום הזכרון הזה ואינו מזכיר ראש חודש:
On dit dans la tefila ותתן לנו את יום הזכרון הזה, et l'on ne mentionne pas Roch 'Hodech.
אם חל בחול אומר יום תרועה מקרא קודש ואם חל בשבת אומר זכרון תרועה:
S'il tombe en semaine, on dit יום תרועה מקרא קודש ; s'il tombe un Chabbat, on dit זכרון תרועה.
אינו אומר מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון וכן אינו אומר והשיאנו ובתפלת מוסף אינו אומר ואין אנו יכולין לעלות ולראות לפניך אלא ואין אנו יכולים לעשות חובותינו לפניך (וחותמין ודברך אמת וכו') (טור):
On ne dit pas מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון, et l'on ne dit pas non plus והשיאנו. Dans la tefila de Moussaf, on ne dit pas ואין אנו יכולין לעלות ולראות לפניך, mais ואין אנו יכולים לעשות חובותינו לפניך. (Rema : On conclut ודברך אמת וכו'.)
אע"פ שכל ימות השנה מתפללין בלחש בראש השנה ויום הכפורים נוהגין לומר בקול רם ולהטעות לא חיישינן כיון שמצוין בידם מחזורים: הגה ונוהגין שכל אחד אומר לחבירו לשנה טובה תכתב (טור):
Bien que tous les jours de l'année on prie à voix basse, à Roch Hachana et à Yom Kippour on a coutume de prier à voix haute ; on ne craint pas d'induire en erreur, puisqu'on a des machzorim sous la main. (Rema : On a coutume que chacun dise à son prochain לשנה טובה תכתב.)