Pas de Hallel, Avinou Malkenou, deux sifrei Torah et lectures du jour, prisonniers, mila entre la lecture et les teki'ot.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין אומרים הלל בראש השנה ויום הכיפורים: הגה ונוהגין לומר אבינו מלכנו על הסדר ואם הוא שבת אין אומרים אותו (ר"ן פ"ב דר"ה וריב"ש סי' תקי"ב) ומאריכים בפיוטים ותפלות עד חצות: (מהרי"ל):
On ne dit pas le Hallel à Roch Hachana ni à Yom Kippour. (Rema : On a coutume de dire Avinou Malkenou dans l'ordre ; s'il s'agit d'un Chabbat, on ne le dit pas. On prolonge les piyoutim et les tefilot jusqu'à midi.)
מוציאין ב' ס"ת באחד קורין חמשה מן וה' פקד את שרה עד ויהי אחר הדברים האלה ואם הוא שבת קורין בו ז' ומפטיר קורא בשני בפ' פנחס ובחודש השביעי ומפטיר ויהי איש אחד מן הרמתים עד וירם קרן משיחו: הגה ויש מקומות שנוהגים לקרות התוקע ממנין החמשה העולים לס"ת (כל בו):
On sort deux sifrei Torah. Dans le premier, on appelle cinq personnes, de וה' פקד את שרה jusqu'à ויהי אחר הדברים האלה. S'il s'agit d'un Chabbat, on y appelle sept personnes. Le maftir lit dans le second, dans la parasha de Pinh'as, ובחודש השביעי, et la haftara est ויהי איש אחד מן הרמתים jusqu'à וירם קרן משיחו. (Rema : En certains lieux, on a coutume que le sonneur soit l'un des cinq appelés à la Torah.)
בני אדם החבושים בבית האסורים אין מביאין אצלם ס"ת אפי' בר"ה ויום הכפורים (וע' לעיל סוף סי' קל"ה):
On n'apporte pas de sefer Torah auprès des gens enfermés en prison, même à Roch Hachana et à Yom Kippour (voir plus haut, fin du siman 135).
מלין בין קריאת התורה לתקיע' שופר:
On circoncit entre la lecture de la Torah et les teki'ot du chofar.