Neuf sons de la Torah, doute sur la terou'a, séries tashrat tashat tarat, mesures des sons, une ou deux respirations, erreurs et interruptions, verset final.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
כמה תקיעות חייב אדם לשמוע בראש השנה תשע לפי שנאמר תרועה ביובל ובר"ה ג"פ וכל תרועה פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה ומפי השמועה למדו שכל תרועות של חודש השביעי אחד הן בין בר"ה בין ביוה"כ של יובל תשע תקיעות תוקעין בכל אחד משניהם תר"ת תר"ת תר"ת:
Combien de teki'ot l'homme est-il tenu d'entendre à Roch Hachana ? Neuf, car il est dit « terou'a » au jubilé et à Roch Hachana trois fois, et toute terou'a a un son simple avant elle et un son simple après elle. De par la tradition, on a appris que toutes les terou'ot du septième mois sont une : tant à Roch Hachana qu'au Yom Kippour du jubilé, on sonne neuf teki'ot en chacun des deux, tarat tarat tarat.
תרועה זו האמורה בתורה נסתפק לנו אם היא היללה שאנו קורים תרועה או אם היא מה שאנו קורים שברים או אם הם שניהם יחד לפיכך כדי לצאת ידי ספק צריך לתקוע תשר"ת ג"פ ותש"ת ג"פ ותר"ת ג"פ:
Cette terou'a dite dans la Torah, nous sommes dans le doute si c'est la plainte que nous appelons terou'a, ou ce que nous appelons chevarim, ou les deux ensemble. Aussi, pour sortir du doute, il faut sonner tashrat trois fois, tashat trois fois et tarat trois fois.
י"א ששיעור תקיע' כתרוע' ושיעור תרוע' כשלשה יבבות דהיינו ג' כוחות בעלמא כל שהוא והם נקראין טרומיטין ולפי"ז צריך ליזהר שלא יאריך בשבר כשלשה טרומיטין שאם כן יצא מכלל שבר ונעשה תקיעה ויש אומרים דאין לחוש אם האריך בשברים קצת ובלבד שלא יאריך יותר מדאי וכן נוהגין (מרדכי והג"א פי"ט) וצריך להאריך בתקיעה של תשר"ת יותר מבשל תש"ת ובשל תש"ת יותר מבשל תר"ת ומיהו אם מאריך הרבה בכל תקיעה אין לחוש שאין לה שיעור למעלה וכן בתרועה יכול להאריך בה כמו שירצה וכן אם מוסיף על ג' שברים ועושה ד' או ה' אין לחוש וי"א ששיעור יבבא ג' טרומיטין ושיעור תרוע' כשלשה יבבות שהם ט' טרומיטין ושיעור תקיע' גם כן ט' טרומיטין כתרועה ולפי זה אין לחוש אם האריך קצת בשברים וצריך להאריך בתקיע' של תשר"ת כשיעור י"ב טרומיטין ומי שלא האריך בתקיעה כשיעור הזה והאריך בשברים לא קיים המצוה לא כמר ולא כמר:
Certains disent que la mesure de la teki'a égale la terou'a, et que la mesure de la terou'a égale trois yevavot, c'est-à-dire trois souffles quelconques, si minimes soient-ils, qu'on appelle tromitin. Selon cela, il faut prendre garde de ne pas prolonger un chéver jusqu'à trois tromitin, car alors il sortirait de la catégorie du chéver et deviendrait une teki'a. D'autres disent qu'il n'y a pas à craindre si l'on a un peu prolongé les chevarim, pourvu qu'on ne prolonge pas trop, et ainsi est la coutume. Il faut prolonger la teki'a de tashrat plus que celle de tashat, et celle de tashat plus que celle de tarat. Toutefois, si l'on prolonge beaucoup chaque teki'a, il n'y a pas à craindre, car elle n'a pas de mesure vers le haut. De même pour la terou'a, on peut la prolonger autant qu'on veut ; de même si l'on ajoute aux trois chevarim et qu'on en fait quatre ou cinq, il n'y a pas à craindre. Certains disent que la mesure d'une yevava est de trois tromitin, que la mesure de la terou'a égale trois yevavot, soit neuf tromitin, et que la mesure de la teki'a est aussi de neuf tromitin, comme la terou'a. Selon cela, il n'y a pas à craindre si l'on a un peu prolongé les chevarim, et il faut prolonger la teki'a de tashrat à la mesure de douze tromitin. Celui qui n'a pas prolongé la teki'a à cette mesure et a prolongé les chevarim n'a accompli la mitsva ni selon l'un ni selon l'autre.
ג' שברים צריך לעשותם בנשימה אחת אבל ג' שברים ותרועה דתשר"ת י"א שאינו צריך לעשותם בנשימה אחת והוא שלא ישהא בהפסקה יותר מכדי נשימה וי"א שצריך לעשותם בנשימה אחת וירא שמים יצא ידי כולם ובתקיעו' דמיושב יעשה בנשימה אחת ובתקיעו' דמעומד יעשה בב' נשימו': הגה והמנהג הפשוט לעשות הכל בב' נשימות ואין לשנות:
Les trois chevarim, il faut les faire en une seule respiration. Mais les trois chevarim et la terou'a de tashrat : certains disent qu'il n'est pas nécessaire de les faire en une seule respiration, pourvu qu'on ne s'attarde pas dans l'interruption plus que le temps d'une respiration ; d'autres disent qu'il faut les faire en une seule respiration. Un homme qui craint ה' sortira de toutes les opinions : aux teki'ot assises, il les fera en une respiration, et aux teki'ot debout, en deux respirations. (Rema : La coutume répandue est de tout faire en deux respirations, et l'on n'y changera rien.)
אם תקע תר"ת בנשימה אחת יצא ויש מי שאומר שלא יצא:
S'il a sonné tarat en une seule respiration, il s'est acquitté. Il en est qui disent qu'il ne s'est pas acquitté.
אם האריך בתקיעה אחרונה של תשר"ת כשיעור ב' תקיעו' כדי שתעלה לשם תקיעה אחרונה של תשר"ת ובשביל הראשונה של תש"ת לא עלתה לו אלא בשביל תקיעה אחת וי"א שאפי' בשביל אחת לא עלתה לו: הגה ואם תקע תקיעה אחת בין ב' סדרים והתנה שאיזה מן הסדרים הוא הנכון תעלה לו אותה תקיעה יצא (ב"י):
S'il a prolongé la dernière teki'a de tashrat à la mesure de deux teki'ot, afin qu'elle compte pour la dernière teki'a de tashrat et pour la première de tashat, elle ne lui compte que pour une seule teki'a. Certains disent que même pour une seule elle ne lui compte pas. (Rema : S'il a sonné une teki'a entre deux séries et a stipulé que, quelle que soit la série correcte, cette teki'a lui compte, il s'est acquitté.)
אם טעה בתשר"ת ואחר שתקע ב' שברים טעה והתחיל להריע אם נזכר מיד יתקע שבר אחר ואם לא נזכר עד שגמר התרועה שהתחיל בה בטעו' לא הפסיד התקיעה הראשונה שתקע אלא חוזר ותוקע ג' שברים ומריע ותוקע אבל אם אירע בתש"ת או תר"ת הפסיד גם תקיעה ראשונה:
S'il s'est trompé dans tashrat : après avoir sonné deux chevarim, il s'est trompé et a commencé à faire la terou'a. S'il s'en est souvenu aussitôt, qu'il sonne encore un chéver. S'il ne s'en est souvenu qu'après avoir achevé la terou'a commencée par erreur, il n'a pas perdu la première teki'a déjà sonnée : il recommence, sonne trois chevarim, fait la terou'a et sonne. Mais si cela est arrivé dans tashat ou tarat, il a perdu aussi la première teki'a.
אם הפסיק בתרועה בין תקיעה לשברים או שהפסיק בשברים בין תרועה לתקיעה וכן אם הריע שתי תרועו' זו אחר זו או שתקע אחר התרועה תקיעה כמתעסק שלא לשם תקיעה והפסיק בה בין תרועה לתקיעה או לאחר שתקע ג' שברים שתק והפסיק ואח"כ תקע שברים אחרים ואפי' שבר א' בכל אלו הוי הפסק והפסיד גם תקיעה ראשונה:
S'il a interrompu par une terou'a entre la teki'a et les chevarim, ou s'il a interrompu par des chevarim entre la terou'a et la teki'a ; de même s'il a fait deux terou'ot l'une après l'autre, ou s'il a sonné après la terou'a une teki'a comme un homme occupé sans intention, non au titre de teki'a, et qu'il a ainsi interrompu entre la terou'a et la teki'a ; ou après avoir sonné trois chevarim, s'il s'est tu, a interrompu, puis a sonné d'autres chevarim, même un seul chéver : dans tous ces cas, c'est une interruption, et il a perdu aussi la première teki'a.
אם תקע שני תשר"ת או שני תש"ת או שני תר"ת כהוגן וטעה בשלישי אין צריך לחזור אלא לאחרון שטעה בו אם תקע בצד הרחב של השופר לא יצא: הגה ואחר שתקעו אומר הש"ץ פסוק אשרי העם יודעי תרועה ואשרי ומחזירין הספר למקומו:
S'il a sonné deux tashrat, ou deux tashat, ou deux tarat comme il faut, et qu'il s'est trompé au troisième, il n'a pas besoin de revenir sinon au dernier dans lequel il s'est trompé. S'il a sonné par le côté large du chofar, il ne s'est pas acquitté. (Rema : Après qu'on a sonné, le chalia'h tsibbour dit le verset אשרי העם יודעי תרועה, puis Achrei, et l'on ramène le sefer à sa place.)