שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 607

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · Ordre du vidoui à minha la veille de Yom Kippour
En bref - de quoi parle ce chiour ?

On se confesse à minha avant le repas qui interrompt, debout ; le sheliah tsibbour ne répète pas le vidoui ; flagellation après minha.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETOrdre du vidoui à minha la veille de Yom Kippour
À FAIRESe confesser à minha avant le repas qui interrompt
Le particulier le dit après sa tefila ; à Yom Kippour, le sheliah tsibbour le dit à l’intérieur de la tefila. L’essentiel du vidoui est « mais nous avons fauté »
À FAIRESe confesser debout
Même s’il a déjà entendu le sheliah tsibbour et s’est confessé, il doit se tenir debout et se confesser de nouveau avec lui
À FAIREFlagellation après minha
Toute la communauté reçoit quarante coups après minha, pour prendre à cœur de revenir des fautes qu’on a en main. Le flagellé dit les vidouim ; le flagellant dit « Vehu rahoum » trois fois (trente-neuf mots pour trente-neuf coups). Lanière quelconque, coutume d’une lanière de veau ; le flagellé est penché, visage au nord, dos au sud
À ÉVITERDétailler à voix haute
Inutile de détailler la faute, sauf si l’on veut. À voix basse, il est bon de détailler. À voix haute, ou quand le sheliah tsibbour répète la tefila, on ne détaille pas. « Al het » selon l’alef-bet n’est pas un détail, c’est un formulaire
À ÉVITERClore minha par le vidoui
À minha de la veille, on ne clôt pas par le vidoui qui suit. Le sheliah tsibbour ne répète pas le vidoui à minha ; amida comme les autres jours. Pas d’Avinou Malkenou, et à plus forte raison pas de Tahanoun
OUIFautes déjà confessées l’an passé
On peut s’en confesser de nouveau si l’on n’y est pas revenu
NONYom Kippour méprisé
Yom Kippour n’expie que pour ceux qui reviennent et croient en son expiation. Celui qui pense « à quoi me sert ce Yom Kippour ? » n’en a pas l’expiation
REMALe yahid dit le vidoui après sa tefila ; le sheliah tsibbour, à Yom Kippour, à l’intérieur de la tefila. À voix haute ou dans la répétition, on ne détaille pas. On se confesse de nouveau avec le sheliah tsibbour ; l’essentiel est « mais nous avons fauté ». À minha, pas de répétition du vidoui, pas d’Avinou Malkenou ni de Tahanoun. Flagellation-souvenir : vidouim du flagellé, « Vehu rahoum » trois fois, lanière de veau, posture penchée nord-sud. Sans techouva sincère, Yom Kippour n’expie pas.
On se confesse à minha avant le repas qui interrompt, debout, sans devoir détailler la faute à voix haute. Le chaliah ne répète pas le vidoui à cette minha. Après la tefila, la communauté reçoit une flagellation-souvenir. Yom Kippour n’expie que si l’on revient et que l’on croit en son expiation.

Glossaire

vidoui
confession des fautes
seouda hamafseket
repas qui interrompt, dernier repas avant le jeûne
al het
formule על חטא du vidoui long
aval anahnu hatanou
noyau du vidoui : « mais nous, nous avons fauté »
malkout
flagellation commémorative de quarante coups moins un

צריך להתודות במנחה קודם סעודה המפסקת: הגה ויחיד אומרו אחר שגמר תפלתו וש"ץ אומרו ביו"כ בתוך התפלה (טור):

Il faut se confesser à minha avant le repas qui interrompt. (Rema : Le yahid le dit après avoir achevé sa tefila, et le sheliah tsibbour le dit, à Yom Kippour, à l’intérieur de la tefila.)

אין צריך לפרט החטא ואם רצה לפרט הרשות בידו ואם מתודה בלחש נכון לפרט החטא: הגה אבל כשמתפלל בקול רם או ש"ץ כשחוזר התפלה אין לפרט החטא ומה שאומרים על חטא כסדר א' ב' לא מקרי פורט הואיל והכל אומרים בשוה אינו אלא כנוסח תפלה (ד"ע):

Il n’est pas nécessaire de détailler la faute ; si l’on veut la détailler, on en a le droit. Si l’on se confesse à voix basse, il est bon de détailler la faute. (Rema : Mais quand on prie à voix haute, ou le sheliah tsibbour lorsqu’il répète la tefila, on ne détaille pas la faute. Ce que l’on dit על חטא selon l’ordre alef-bet n’est pas considéré comme un détail, puisque tous le disent de même : ce n’est qu’un formulaire de tefila.)

צריך להתודות מעומד ואפילו כי שמע ליה משליח צבור והוא התודה כבר צריך לעמוד: הגה ויחזור ויתודה עם השליח צבור (ר"ן פ"ב דר"ה) ועיקר הוידוי היא אבל אנחנו חטאנו (טור):

Il faut se confesser debout ; même s’il a entendu le sheliah tsibbour et qu’il s’est déjà confessé, il doit se tenir debout. (Rema : Il se confessera de nouveau avec le sheliah tsibbour. L’essentiel du vidoui est : אבל אנחנו חטאנו.)

עונות שהתודה עליהם ביום הכפורים שעבר ולא שינה עליהם אפ"ה יכול לחזור ולהתודות עליהם:

Les fautes dont on s’est confessé à Yom Kippour passé, et sur lesquelles on n’est pas revenu, on peut néanmoins s’en confesser de nouveau.

בתפל' מנחה ערב יום הכפורים אינו חותם בוידוי שאחריה: הגה ואין הש"ץ מחזיר הוידוי במנחה אלא מתפלל שמ"ע כבשאר ימות השנה (טור ומרדכי) ואין אומרים אבינו מלכנו (עססי' תרי"ד) וכל שכן תחנון:

Dans la tefila de minha de la veille de Yom Kippour, on ne clôt pas par le vidoui qui la suit. (Rema : Le sheliah tsibbour ne répète pas le vidoui à minha : il prie la amida comme les autres jours de l’année. On ne dit pas Avinou Malkenou, et à plus forte raison pas Tahanoun.)

כל הקהל לוקים מלקות ארבעים אחר תפלת המנחה שמתוך כך יתן אל לבו לשוב מעבירות שבידו: הגה ונהגו שהנלקה אומר וידוים בשעה שנלקה והמלקה אומר והוא רחום יכפר עון וגו' ג"פ שהם ל"ט תיבות כנגד ל"ט מכות (מנהגים). ונהגו להלקות ברצועה כל דהוא דאינו רק זכרון למלקות ויקח רצועה של עגל על דרך שנאמר ידע שור קונהו (כל בו) והנלקה לא יעמוד ולא ישב רק מוטה (מנהגים) פניו לצפון ואחוריו לדרום (מהרי"ל) יוה"כ אינו מכפר אלא על השבים המאמינים בכפרתו אבל המבעט בו ומחשב בלבו מה מועיל לי יו"כ זה אינו מכפר לו: (רמב"ם פ"ג מהלכות שגגות):

Toute la communauté reçoit quarante coups de flagellation après la tefila de minha, afin que par là chacun prenne à cœur de revenir des fautes qu’il a en main. (Rema : On a coutume que celui qui est flagellé dise les vidouim pendant qu’on le flagelle, et que le flagellant dise והוא רחום יכפר עון וגו' trois fois, soit trente-neuf mots, correspondant aux trente-neuf coups. On a coutume de flageller avec une lanière quelconque, car ce n’est qu’un souvenir de la flagellation ; on prend une lanière de veau, selon qu’il est dit : ידע שור קונהו. Celui qui est flagellé ne se tiendra ni debout ni assis, mais penché, le visage au nord et le dos au sud. Yom Kippour n’expie que pour ceux qui reviennent et qui croient en son expiation ; mais celui qui le méprise et pense en son cœur : « À quoi me sert ce Yom Kippour ? », il ne lui fait pas expiation.)