שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 611

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · La nuit de Yom Kippour a le même statut que le jour
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Les cinq afflictions et l’interdit de travail valent la nuit comme le jour ; karet seulement pour le travail, le manger et le boire.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETNuit et jour de Yom Kippour : mêmes interdits
À FAIREAppliquer tous les interdits dès la nuit
Travail, manger, boire, lavage, onction, chaussure de cuir, rapports conjugaux
À FAIREAligner le travail et le muktseh sur le Chabbat
Tout travail passible le Chabbat l’est à Yom Kippour ; tout interdit ou exempt-mais-interdit du Chabbat l’est aussi ; même règle pour ce qu’on ne déplace pas
À ÉVITERÉplucher légumes et fendre noix de nos jours
Autrefois permis à partir de minha si le jour tombe en semaine ; aujourd’hui on a coutume d’interdire
OUIKaret
Seulement pour le travail, le manger et le boire ; l’acte volontaire au Chabbat entraîne la lapidation, à Yom Kippour le karet
OUIIncendie
Permis de sauver un repas pour le besoin de la nuit, comme on sauve le Chabbat pour le repas de minha ; même conduite qu’au siman 334
OUIPetits enfants et noix
On ne les empêche pas de jouer aux noix, même avant minha
REMAIncendie : sauver un repas pour la nuit comme au Chabbat (siman 334). Coutume de laisser les petits enfants jouer aux noix, même avant minha, à partir de l’ancienne permission de fendre les noix.
La nuit de Yom Kippour a le même statut que le jour pour tous les interdits. Le karet ne vise que le travail, le manger et le boire. Travail et objets à ne pas déplacer suivent le Chabbat, avec une peine différente.

Glossaire

karet
retranchement, peine d’extirpation
neilat hasandal
port de la chaussure de cuir
sikha
onction, application d’huile ou de crème
tashmish hamita
rapports conjugaux

יום הכפורים לילו כיומו לכל דבר ומה הם הדברים האסורים בו מלאכה אכילה ושתיה רחיצה סיכה נעילת הסנדל תשמיש המטה ואין חיוב כרת אלא על מלאכה ואכילה ושתיה:

Yom Kippour, sa nuit est comme son jour à tout égard. Voici ce qui y est interdit : le travail, le manger et le boire, le lavage, l’onction, la chaussure de cuir, les rapports conjugaux. Il n’y a obligation de karet que pour le travail, le manger et le boire.

כל מלאכה שחייבים עליה בשבת חייבים עליה ביום הכפורים וכל שבשבת פטור אבל אסור גם ביום הכפורים כן אלא שבשבת זדונו בסקילה ויום הכפורים זדונו בכרת וכל שאסור לטלטלו בשבת אסור לטלטלו ביום הכפורים והתירו לקנב ירק ולפצוע אגוזים מן המנחה ולמעלה כשחל בחול והאידנא נהגו לאסור: הגה אם נפלה דליקה ביה"כ מותר להציל סעודה אחת לצורך לילה כמו שמציל בשבת לסעודת מנחה (ר"ן פרק כל כתבי) וכבר נתבאר סימן של"ד כיצד נוהגים בזמן הזה בדליקה בשבת וה"ה ביוה"כ ונהגו שהתינוקות משחקים באגוזים (אגודה ומהרי"ל) ואין למחות בידם אפי' קודם מנחה ונשתרבב המנהג מדין הפצעת אגוזים הנזכר (ד"ע):

Tout travail pour lequel on est passible le Chabbat, on l’est à Yom Kippour ; et tout ce qui, le Chabbat, est exempt mais interdit l’est aussi à Yom Kippour. Seulement, le Chabbat, l’acte volontaire entraîne la lapidation, et à Yom Kippour le karet. Tout ce qu’il est interdit de déplacer le Chabbat, il est interdit de le déplacer à Yom Kippour. On a permis d’éplucher des légumes et de fendre des noix à partir de minha, lorsque le jour tombe en semaine ; de nos jours, on a coutume d’interdire. (Rema : Si un incendie éclate à Yom Kippour, il est permis de sauver un repas pour le besoin de la nuit, comme on sauve le Chabbat pour le repas de minha. On a déjà exposé au siman 334 comment l’on se comporte de nos jours en cas d’incendie le Chabbat, et il en va de même à Yom Kippour. On a coutume que les petits enfants jouent aux noix, et l’on ne les en empêche pas, même avant minha ; la coutume s’est étendue à partir de la permission de fendre les noix mentionnée ci-dessus.)