Kol Nidrei et sheheheyanou ; ברוך שם à voix haute ; dispositions si le jour tombe un Chabbat ; veillée à la synagogue.
ליל יום הכפורים נוהגים שאומר שליח צבור בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה ע"ד המקום ועל דעת הקהל אנו מתירים להתפלל עם העבריינים ונוהגים שאומר כל נדרי וכו' ואח"כ אומר שהחיינו בלא כוס: הגה ואח"כ מתפללים ערבית ונוהגים לומר כל נדרי בעודו יום וממשיך בניגונים עד הלילה ואומרים אותו שלשה פעמים וכל פעם מגביה קולו יותר מבראשונה (מהרי"ל) וכן אומר הש"צ ג"פ ונסלח לכל עדת וגו' והקהל אומרים ג' פעמים ויאמר ה' סלחתי כדבריך (מנהגים) ואל ישנה אדם ממנהג העיר אפילו בניגונים או בפיוטים שאומרים שם (מהרי"ל):
La nuit de Yom Kippour, on a coutume que le sheliah tsibbour dise : בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה, על דעת המקום ועל דעת הקהל, אנו מתירים להתפלל עם העבריינים. On a coutume de dire Kol Nidrei, etc. Ensuite on dit sheheheyanou, sans coupe. (Rema : Ensuite on prie arvit. On a coutume de dire Kol Nidrei tandis qu’il fait encore jour, et l’on prolonge par des airs jusqu’à la nuit. On le dit trois fois, et chaque fois on élève la voix plus que la précédente. De même le sheliah tsibbour dit trois fois ונסלח לכל עדת וגו', et la communauté dit trois fois ויאמר ה' סלחתי כדבריך. Que l’on ne s’écarte pas de la coutume de la ville, même pour les airs ou les piyoutim que l’on y dit.)
בליל יום הכפורים ומחרתו אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בקול רם:
La nuit de Yom Kippour et le lendemain, on dit ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד à voix haute.
אם חל בשב' אומר ויכולו וברכה אחת מעין שבע וחותם מקדש השב' ואינו מזכיר של יום הכפורים: (וא"א אבינו מלכנו בשבת אבל שאר הסליחות והתחנות אומר כמו בחול) (ריב"ש סימן תקי"ב ומנהגים):
S’il tombe un Chabbat, on dit ויכולו et une berakha unique mé-ein sheva, et l’on clôt מקדש השבת, sans mentionner Yom Kippour. On ne dit pas Avinou Malkenou le Chabbat, mais les autres selihot et supplications, on les dit comme en semaine.
צריך להעמיד א' לימין שליח צבור וא' לשמאלו:
Il faut placer un homme à la droite du sheliah tsibbour et un à sa gauche.
יש שעומדים על רגליהם כל היום וכל הלילה:
Il en est qui restent debout sur leurs pieds tout le jour et toute la nuit.
נוהגים ללון בבהכנ"ס ולומר שירות ותשבחו' כל הלילה: הגה וטוב לישן רחוק מן הארון (מרדכי) ומי שאינו רוצה לומר תשבחות ושירות לא יישן שם (מהרי"ו) והחזנים המתפללים כל היום לא יעירו כל הלילה כי מאבדין קולם כשאינם ישנים (מהרי"ל):
On a coutume de passer la nuit au beit haknesset et de dire cantiques et louanges toute la nuit. (Rema : Il est bon de dormir loin de l’arche. Celui qui ne veut pas dire louanges et cantiques n’y dormira pas. Les officiants qui prient tout le jour ne veilleront pas toute la nuit, car ils perdent la voix s’ils ne dorment pas.)