Lecture des arayot et haftara de Jonas ; pas de nessiout kappayim à minha ; usages ashkénazes sur אשרי, צדקתך et Avinou Malkenou.
למנחה אומר אשרי ובא לציון ואין אומרים ואני תפלתי אפילו אם חל להיו' בשב': הגה ואין אנו נוהגין לומר אשרי ובא לציון קודם מנחה רק קודם נעילה וכן כתבו קצת רבוותא (מרדכי והגהות מיימוני ס"ס אהבה וסוף הלכות יו"כ וכל בו ומנהגים) ואין אומרים אין כאלהינו ביו"כ (מנהגים):
À minha on dit אשרי et ובא לציון, et l’on ne dit pas ואני תפלתי, même si le jour tombe un Chabbat. (Rema : Nous n’avons pas coutume de dire אשרי et ובא לציון avant minha, seulement avant Neila ; et quelques maîtres l’ont écrit. On ne dit pas אין כאלהינו à Yom Kippour.)
ומוציאין ס"ת וקורים שלשה בפ' עריו' עד סוף הפרשה והשלישי מפטיר ביונה ומסיים מי אל כמוך ומברך לפניה ולאחריה ואם חל בשבת מזכיר בה של שבת וחותם בשל שבת: הגה ואין אומרים על התורה ועל העבודה במנחה (הגמ"יי סוף הלכות י"כ ומהרי"ל ומנהגם והגהות מרדכי):
On sort un sefer Torah et l’on appelle trois personnes dans la parasha des arayot jusqu’à la fin de la parasha. Le troisième dit l’haftara de Jonas et achève par מי אל כמוך. Il bénit avant et après. Si le jour tombe un Chabbat, il y mentionne le Chabbat et clôt par le Chabbat. (Rema : On ne dit pas על התורה ועל העבודה à minha.)
אם חל בשבת אומרים צדקתך ואומרים אבינו מלכנו הגה ובמדינות אלו א"א צדקתך ולא אבינו מלכנו:
S’il tombe un Chabbat, on dit צדקתך et l’on dit Avinou Malkenou. (Rema : Dans ces pays, on ne dit ni צדקתך ni Avinou Malkenou.)
אין נושאין כפים במנחה ביום הכפורים וכהן שעבר ועלה לדוכן הרי זה נושא כפיו ואין מורידין אותו:
On ne lève pas les mains à minha de Yom Kippour. Un kohen qui a outrepassé et est monté au duchan lève bien les mains, et on ne le fait pas descendre.