Interdiction de faire la soukka sous une maison ou un arbre ; mélange des branches au sékakh ; toits ouvrants.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
[אין לעשות סוכה תחת בית או אילן] והעושה סוכתו תחת האילן י"א שאם האילן צלתה מרובה מחמתו פסולה בכל ענין אף אם הסוכה צלתה מרובה מחמת' אבל אם האילן חמתו מרובה מצלתו אם הסוכה צלתה מרובה מחמתה בלא אילן כשרה אפילו לא השפיל הענפים למטה לערבם עם סכך הסוכה אבל אם אין הסוכה צלתה מרובה מחמתה אלא על ידי האילן צריך שישפיל הענפים ויערבם עם הסכך בענין שלא יהיו ניכרים ויהא סכך רבה עליהם ומבטלן וי"א שאפי' אם הסוכה צלתה מרובה מחמתה בלא האילן והאילן חמתו מרובה מצלתו אם ענפי האילן מכוונים כנגד סכך הכשר פסולה בין שהאילן קדם בין שהסוכה קדמה כיון שענפי האילן מכוונים כנגד סכך הכשר: הגה מיהו אם השפיל הענפים למטה ועירבן עם הסכך שאינן ניכרין בטלין והסוכה כשרה (הרא"ש והר"ן) וכן אם הניח סכך הכשר על סכך הפסול מיקרי עירוב וכשר (מרדכי פ"ק דסוכה) אבל אם הענפים כנגד האויר שבין הסכך כשר או שהסכך הרבה שאפי' ינטל נגד האילן נשאר כשיעור) (טור) כשרה הואיל וצל הכשר הוא מרובה מחמתה שאפי' אם ינטל האילן יש שיעור בכשר להכשיר ובכל זאת לא שאני לן בין קדם האילן לקדם הסכך דין אחד להם:
On ne fait pas de soukka sous une maison ou sous un arbre. Celui qui fait sa soukka sous l'arbre : certains disent que si l'arbre a son ombre l'emportant sur son soleil, elle est invalide en tout cas, même si la soukka a son ombre l'emportant sur son soleil. Mais si l'arbre a son soleil l'emportant sur son ombre, si la soukka a son ombre l'emportant sur son soleil sans l'arbre, elle est valide, même s'il n'a pas abaissé les branches pour les mêler au sékakh de la soukka. Mais si la soukka n'a son ombre l'emportant sur son soleil que grâce à l'arbre, il faut abaisser les branches et les mêler au sékakh de sorte qu'elles ne soient plus reconnaissables, que le sékakh prédomine sur elles et les annule. D'autres disent : même si la soukka a son ombre l'emportant sur son soleil sans l'arbre et que l'arbre a son soleil l'emportant sur son ombre, si les branches de l'arbre sont alignées en face du sékakh valide, elle est invalide, que l'arbre ait précédé ou que la soukka ait précédé, dès lors que les branches sont alignées en face du sékakh valide. (Rema : Toutefois, s'il a abaissé les branches et les a mêlées au sékakh de sorte qu'elles ne soient plus reconnaissables, elles sont annulées et la soukka est valide. De même, s'il a posé du sékakh valide sur du sékakh invalide, cela s'appelle un mélange et c'est valide. Mais si les branches sont en face de l'air entre le sékakh valide, ou si le sékakh est abondant au point que, même en ôtant ce qui est en face de l'arbre, il reste la mesure requise, elle est valide, puisque l'ombre du valide l'emporte sur son soleil : même si l'on ôtait l'arbre, il resterait assez de valide pour l'habiliter. En tout cela, nulle différence entre le cas où l'arbre a précédé et celui où le sékakh a précédé : une même loi pour les deux.)
אם קצץ האילן להכשירו ולהיות הוא עצמו מהסיכוך כשר והוא שינענעו שיגבה כל אחד לבדו ומניחו וחוזר ומגביה חבירו ומניחו ואם לאו פסולה משום תעשה ולא מן העשוי: הגה אבל מותר לעשות סוכה תחת מחובר או בית ולהסירו אח"כ ולא מיקרי תעשה ולא מן העשוי הואיל ואין הפסול בסכך עצמו (כל בו והגהות אשירי פ"ק דסוכה):
S'il a coupé l'arbre pour l'habiliter et pour qu'il devienne lui-même partie du recouvrement, c'est valide, à condition qu'il le secoue : qu'il soulève chaque [branche] à part, la repose, puis soulève sa voisine et la repose. Sinon, elle est invalide à cause de « tu feras, et non à partir de ce qui est déjà fait ». (Rema : Mais il est permis de faire une soukka sous quelque chose de fixé au sol ou sous une maison, puis de l'ôter ensuite ; cela ne s'appelle pas « tu feras, et non à partir de ce qui est déjà fait », puisque le vice n'est pas dans le sékakh lui-même.)
העושה סוכה למטה בבית תחת הגג שהסירו הרעפים אף על פי שנשארו עדיין העצים הדקים שהרעפים מונחים עליהם כשרה: הגה וכן מותר לעשות הסוכה תחת הגגות העשויות לפתוח ולסגור ומותר לסגרן מפני הגשמים ולחזור ולפותחן (מהרי"ל) ואפילו ביום טוב שרי לסוגרן ולפתחן (אגוד' דיומא ומהרי"ו) אם יש להם צירים (ד"ע) שסוגר ופותח בהן ואין בזה לא משום סתירה ובנין אהל בי"ט ולא משום תעשה ולא מן העשוי רק שיזהר שלא ישב תחתיהן כשהן סגורין שאז הסוכה פסולה:
Celui qui fait une soukka en bas, dans une maison, sous le toit dont on a ôté les tuiles : même s'il reste encore les bois minces sur lesquels reposaient les tuiles, elle est valide. (Rema : De même, il est permis de faire la soukka sous des toits faits pour s'ouvrir et se fermer ; on peut les fermer à cause de la pluie et les rouvrir. Même le Yom Tov, on peut les fermer et les ouvrir s'ils ont des gonds par lesquels on ferme et on ouvre : il n'y a en cela ni démolition et construction de tente le Yom Tov, ni « tu feras, et non à partir de ce qui est déjà fait ». Seulement, qu'on prenne garde de ne pas s'asseoir sous eux lorsqu'ils sont fermés, car alors la soukka est invalide.)