Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 629

Ce dont on recouvre doit pousser du sol, être détaché, et ne pas recevoir l'impureté. Mais une chose qui ne pousse pas du sol, même si sa croissance vient du sol et qu'elle ne reçoit pas l'impureté — comme des peaux de bête non travaillées, qui ne reçoivent pas l'impureté, ou des espèces de métal —, on n'en recouvre pas. (Rema : De même on ne recouvre pas avec de la terre.)

De même, une chose qui reçoit l'impureté — comme des broches, les longerons d'un lit, et tous les ustensiles — on n'en recouvre pas, même s'ils se sont brisés au point qu'il ne reste plus en eux la mesure de réception de l'impureté.

S'il a recouvert avec des flèches qui n'ont pas de réceptacle, elle est valide ; qui ont un réceptacle, elle est invalide.

S'il a recouvert avec du lin non broyé et non peigné, elle est valide, car ce n'est que du bois. Mais s'il a été broyé et peigné, elle est invalide.

Avec des cordes de lin, elle est invalide ; de jonc et de fibre, elle est valide.

Avec une natte de roseaux, de paille, de jonc ou de souchet, qu'elle soit lisse et propre au couchage ou qu'elle ne soit pas lisse et pas propre au couchage : si elle est petite, elle est présumée destinée au couchage, elle reçoit l'impureté, et on n'en recouvre pas, à moins qu'on l'ait faite pour recouvrir. (Rema : C'est-à-dire que la plupart des gens de cette ville la font pour recouvrir.) Si elle est grande, elle est présumée destinée au recouvrement, et on en recouvre, à moins qu'on l'ait faite pour le couchage — c'est-à-dire que l'usage du lieu soit de coucher dessus. Cela, lorsqu'elle n'a pas de bord. Mais si elle a un bord de sorte qu'elle peut recevoir, même si l'on en ôtait le bord, on n'en recouvre pas. (Rema : Là où l'on a coutume de fixer des nattes dans les toits comme un plafond, on n'en recouvre pas.)

On peut se demander s'il est permis de poser une échelle sur le toit pour recouvrir par-dessus. (Rema : Aussi ne recouvre-t-on pas par-dessus, et même la poser sur le sékakh pour le maintenir est interdit. Il en est de même de tout ustensile qui reçoit l'impureté, comme un banc ou une chaise qui reçoivent l'impureté de midras.)

Relier les perches de la soukka avec des clous de fer, ou les lier avec des chiffons usés qui reçoivent l'impureté : cela n'y fait rien.

Toutes les espèces d'aliments reçoivent l'impureté, et on n'en recouvre pas.

Branches de figuier portant des figues, et sarments portant des raisins : si le déchet l'emporte sur l'aliment, on en recouvre ; sinon, on n'en recouvre pas. S'il les a coupés pour l'aliment, les pédoncules ont statut d'aliment pour recevoir l'impureté, et il faut assez de déchet pour annuler l'aliment et le pédoncule. S'il les a coupés pour recouvrir, alors les pédoncules n'ont pas statut d'aliment ; au contraire, ils s'ajoutent au déchet pour annuler l'aliment. S'il les a coupés pour manger puis s'est ravisé pour en recouvrir, la pensée n'ôte pas aux pédoncules le statut d'aliment tant qu'on n'a pas fait un acte où il paraît qu'on les veut pour recouvrir, par exemple les fouler.

On recouvre avec le fi nounou, appelé en arabe choumar. C'est un aliment de bête, et les hommes n'en mangent que pour remède.

S'il a recouvert avec des légumes qui se dessèchent vite : bien qu'ils soient invalides pour recouvrir parce qu'ils reçoivent l'impureté, ils n'ont pas le statut de sékakh invalide pour invalider en quatre téfa'him, mais ils comptent comme de l'air pour invalider en trois. S'ils n'ont pas coutume de se dessécher, ils ont le statut de sékakh invalide et invalident en quatre téfa'him. (Rema : Tout ce dont la coutume est de se dessécher en dedans de sept [jours] est jugé d'emblée comme déjà sec ; c'est de l'air et invalide en trois, même par le côté.)

Toute chose attachée [au sol], on n'en recouvre pas ; son statut est celui de l'arbre.

Il est des choses dont les Sages ont interdit de recouvrir lekhathila (a priori) : ce sont des espèces d'herbes qui ne sont pas propres à la nourriture, ne reçoivent pas l'impureté, et dont l'odeur est mauvaise, ou dont les feuilles tombent ; on craint que, du fait de la mauvaise odeur ou des feuilles qui tombent, on sorte de la soukka.

De même, il est interdit de recouvrir avec un fagot, parce que parfois l'homme pose son fagot sur le toit de la soukka pour le faire sécher, puis se ravise pour en faire une soukka, et cette soukka est invalide à cause de « tu feras, et non à partir de ce qui est déjà fait » dans le vice ; et l'on a décrété sur tout fagot à cause de celui-là. Puisque c'est pour cela qu'on l'a interdit, on n'a dû interdire que le fagot qu'on a coutume de faire sécher, et cela n'est pas [le cas] en moins de vingt-cinq roseaux. Dès lors, tout fagot de moins de vingt-cinq roseaux, il est permis d'en recouvrir. S'il y a vingt-cinq roseaux ou plus provenant d'une même souche et qu'on les a liés à l'autre extrémité, cela ne s'appelle pas fagot, puisque leur base est une. S'il a lié avec eux un autre roseau et qu'entre les deux il y a vingt-cinq, c'est un fagot. (Rema : Tout fagot qui n'est pas lié à ses deux extrémités de sorte qu'on puisse le transporter ainsi n'est pas un fagot, et il est permis d'en recouvrir.)

Un fagot qu'on ne lie que pour le vendre au nombre, et qu'aussitôt l'acheteur l'ayant acquis on le délie, n'est pas un fagot.

S'il a recouvert avec un fagot puis l'a délié, elle est valide, puisque son interdiction n'est que par décret. Mais le fagot qu'on a monté pour le faire sécher et dont on s'est ravisé pour recouvrir, qui est invalide de par la Torah, n'est pas habilité par le déliement : il faut le secouer.

De même, on a interdit de recouvrir avec des planches larges de quatre, même si on les a tournées sur le côté où elles n'ont pas quatre. Si elles n'ont pas quatre de large, elles sont valides, même rabotées au point de ressembler à des ustensiles. On a pris l'usage de n'en pas recouvrir du tout.

S'il a tendu dessus un drap à cause du soleil, ou dessous à cause de la chute — c'est-à-dire pour que feuilles et copeaux ne tombent pas sur sa table —, elle est invalide. Mais s'il n'a tendu que pour l'orner, elle est valide, à condition que ce soit dans les quatre [téfa'him] du sékakh. Certains disent : une soukka recouverte selon la règle, et l'on craint que le sékakh ne se dessèche ou que les feuilles ne tombent et que son soleil n'emporte sur son ombre, et l'on a tendu dessus un drap pour qu'il ne se dessèche pas, ou dessous pour que les feuilles ne tombent pas : puisque le drap fait que, par lui, son ombre l'emporte sur son soleil, elle est invalide. Mais s'il n'a tendu le drap que pour protéger du soleil et des feuilles, ou pour orner, elle est valide, pourvu que ce soit dans les quatre [téfa'him] du sékakh. Toutefois lekhathila (a priori) on ne le fera que s'il est manifeste à tous qu'on vise à protéger, ou qu'il est trempé d'eau, auquel cas il est manifeste à tous qu'on ne l'étend là que pour le faire sécher.