Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 630

Toutes les choses sont valides pour les parois, et il n'est pas besoin de les dresser dans le sens de leur croissance. Même si son soleil l'emporte sur son ombre à cause des parois, elle est valide. (Rema : Toutefois on ne fera pas les parois d'une chose à mauvaise odeur, ni d'une chose qui se dessèche en dedans de sept [jours] et n'aurait plus alors la mesure de cloison.)

Parois de la soukka : si deux sont l'une auprès de l'autre en forme de guimel, on fait une paroi large de plus d'un téfa'h et on la dresse à moins de trois de l'une des parois ; on dresse un roseau en face de ce téfa'h et l'on en fait une forme de porte, en posant un roseau dessus et sur le téfa'h : elle est valide, même si le roseau du dessus ne les touche pas. (Rema : Si le téfa'h et la paroi atteignent le sékakh, on n'a pas besoin de roseau dessus. L'usage d'une forme de porte ronde n'est qu'ornement.)

Si elle a deux parois l'une en face de l'autre, avec un passage ouvert entre elles, on fait une paroi large de quatre téfa'him et un peu, on la dresse à moins de trois près de l'une des deux parois, et elle est valide. Ici aussi il faut faire une forme de porte : poser un roseau de la planche jusqu'à l'autre paroi. Certains disent qu'ici l'on n'a pas besoin de forme de porte. (Rema : Mais s'il y a une paroi de sept sans levoud, on n'a pas besoin ici de forme de porte jusqu'au bout du mur, puisqu'il y a une paroi de sept, mesure d'habilitation de la soukka. À plus forte raison n'a-t-on pas besoin de forme de porte lorsque la paroi est entière. L'usage de la forme de porte quand les parois sont entières n'est qu'ornement.)

Cela a été dit pour qui fait sa soukka en un lieu où il n'y a pas de paroi médiane en face. Mais qui fait sa soukka au milieu de la cour, loin des parois de la cour : même si elle n'a que deux parois l'une en face de l'autre, le dispositif qui habilite deux parois faites en forme de guimel lui suffit.

Lorsqu'on a habilité par deux parois en forme de guimel, un téfa'h et une forme de porte : même s'il y a dans les deux parois beaucoup d'ouvertures sans forme de porte, de sorte qu'en joignant tout le percé il l'emporte sur le plein, elle est valide — seulement que les ouvertures ne soient pas aux coins, car les cloisons doivent être jointes en forme de guimel — pourvu qu'il n'y ait pas en elles une brèche de plus de dix ammoth. S'il y a une forme de porte, même au-delà de dix. Selon le Rambam, même s'il y a une forme de porte, si une brèche dépasse dix, elle est invalide, à moins que le plein n'emporte sur le percé. (Rema : On a maintenant l'usage de faire des cloisons entières, car tous ne sont pas experts dans la loi des cloisons. Qui n'a pas de quoi suffire aux cloisons : mieux vaut alors faire trois cloisons entières que quatre qui ne le sont pas.)

S'il a fiché quatre poteaux, soit au milieu du toit soit au bord du toit, et recouvert dessus, elle est invalide. Certains habilitent s'il a fiché au bord du toit, parce qu'on dit goud assik me'hitsata (la cloison monte).

S'il a recouvert au-dessus d'une ruelle qui a un le'hi, ou au-dessus d'un puits qui a des passin, c'est une soukka valide pour ce seul Chabbat qui tombe dans la fête : puisque ce le'hi et ces passin sont des cloisons pour le Chabbat, nous les comptons comme cloisons pour la soukka. (Rema : On n'habilite que là où le le'hi et les passin habilitent pour le Chabbat, car alors le « puisque » s'applique.)

S'il a recouvert au-dessus d'un portique qui a des montants, qu'ils se voient du dedans et non du dehors ou du dehors et non du dedans, elle est valide. S'il n'avait pas de montants, elle est invalide, parce que c'est une soukka faite comme une ruelle : elle n'a que les deux côtés du portique, et le milieu du portique n'a pas de mur, et ce qui est en face n'a pas de montants. Tout ceci est le langage du Rambam, mais d'autres contestent ; aussi ne fera-t-on pas de soukka de la sorte.

Si ses parois sont hautes de sept et un peu et qu'on les a dressées à moins de trois près du sol, elle est valide, même si le toit est très haut, pourvu qu'il soit aligné en face d'elles ; même s'il n'est pas exactement aligné, pourvu qu'il soit dans les trois en face, elle est valide. Si elle n'est haute que de dix téfa'him, même s'il n'y a dans la paroi que quatre et deux petits [restes], elle est valide : on la dresse au milieu et l'on dit levoud en haut et en bas, et c'est comme bouché. Si les parois sont élevées du sol de trois téfa'him, elle est invalide.

Celui qui fait sa soukka entre les arbres, et les arbres lui servent de parois : s'ils sont solides, ou qu'il les a liés et raffermis jusqu'à ce que le vent habituel ne les agite pas sans cesse, et qu'il a comblé entre les rameaux de paille et de foin pour que le vent ne les agite pas, et les a liés, elle est valide. Aussi n'est-il pas convenable de faire toutes les cloisons de toiles de lin sans roseaux, même bien liées : parfois elles se détachent à son insu, et c'est une cloison qui ne peut tenir devant un vent habituel. Qui veut faire avec des draps, qu'il tresse bien dans les cloisons des roseaux à moins de trois.

On fait une cloison d'êtres vivants : qu'on y attache une bête pour paroi.

On peut faire de son compagnon une paroi pour habiliter la soukka, même le Yom Tov, pourvu que celui qu'on y a dressé ne sache pas qu'il y a été dressé pour servir de cloison. En semaine, même s'il le sait, c'est bien. (Rema : Même le Yom Tov, l'interdit ne porte que sur les trois parois qui habilitent la soukka ; mais pour la quatrième paroi, c'est permis. Voir plus haut siman 362 seif 5.)

Celui qui appuie sa soukka sur les pieds du lit, et les pieds sont les cloisons : s'il y a une hauteur de dix téfa'him du lit au sékakh, elle est valide ; sinon, elle est invalide. S'il a appuyé le sékakh sur des piliers et que les pieds sont les parois, même s'il n'y a pas dix du lit au sékakh, elle est valide, puisqu'il y a dix téfa'him de terre au sékakh.